二〇一、乐府调有疾徐，韵有疏数。大抵徐疏在前，疾数在后者，常也；若变者，又当心知其意焉。古题乐府要超，新题乐府要稳。如太白可谓超，香山可谓稳。

- 注释：疾徐指快慢。疏数指稀疏和密集。古题乐府指用古代乐府诗题目创作的作品。新题乐府指新创作的乐府诗题目。太白即李白。香山即白居易。

- 翻译：乐府诗的音调有快慢，韵脚有稀疏和密集。大致上缓慢稀疏在前，快速密集在后，这是常态；如果有变化，又应当心中明白其用意。古题乐府要超越前人，新题乐府要稳重。像李白可以说是超越，白居易可以说是稳重。

- 赏析：此段分析了乐府诗的音调、韵脚特点以及古题乐府和新题乐府的不同要求，并以李白和白居易为例说明。

二〇二、杂言歌行，音节似乎无定，而实有不可易者存。盖歌行皆乐府支流，乐不离乎本宫，本宫之中，又有自然先后也。赋不歌而诵，乐府歌而不诵，诗兼歌、诵而以时出之。

- 注释：杂言歌行是一种诗歌体裁，句式长短不齐。赋是古代的一种文体。

- 翻译：杂言歌行的音节似乎没有固定的规律，但实际上有不可改变的东西存在。因为歌行都是乐府诗的支流，音乐离不开其本源，在本源之中，又有自然的先后顺序。赋是不歌唱而诵读的，乐府诗是歌唱而不诵读的，诗则可以歌唱和诵读，根据不同的情况出现。

- 赏析：此段分析了杂言歌行的音节特点以及它与乐府诗、赋的关系，强调了诗歌的多样性。

二〇三、诗，一种是歌，“君子作歌”是也；一种是诵，“吉甫作诵”是也。《楚辞》有《九歌》与《惜诵》，其音节可辨而知。

- 注释：“君子作歌”“吉甫作诵”出自《诗经》。《楚辞》是战国时期楚国诗人屈原创作的一种新的诗歌体裁。《九歌》《惜诵》是《楚辞》中的篇目。

- 翻译：诗，一种是歌唱的，“君子作歌”就是；一种是诵读的，“吉甫作诵”就是。《楚辞》中有《九歌》和《惜诵》，它们的音节可以辨别而知。

- 赏析：此段通过《诗经》和《楚辞》的例子，说明诗的两种形式——歌和诵，并指出可以通过音节来辨别。

二〇四、《九歌》，歌也；《九章》，诵也。诗如少陵近《九章》，太白近《九歌》。诵显而歌微。故长篇诵，短篇歌；叙事诵，抒情歌。

- 注释：少陵即杜甫。太白即李白。《九章》是《楚辞》中的篇目。

- 翻译：《九歌》是歌唱的，《九章》是诵读的。诗像杜甫的接近《九章》，李白的接近《九歌》。诵读的明显而歌唱的微妙。所以长篇适合诵读，短篇适合歌唱；叙事的适合诵读，抒情的适合歌唱。

- 赏析：此段进一步分析了《九歌》和《九章》的不同特点，并将杜甫和李白的诗与之相比，说明不同类型的诗适合不同的表现形式。

二〇五、诗以意法胜者宜诵，以声情胜者宜歌。古人之诗，疑若千支万派，然曾有出于歌、诵外者乎？

- 翻译：诗以意境和手法取胜的适合诵读，以声音和情感取胜的适合歌唱。古人的诗，好像有千支万派，但有没有超出歌唱和诵读之外的呢？

- 赏析：此段强调了诗的不同特点适合不同的表现方式，同时思考了古人之诗是否有超出歌、诵之外的形式。

二〇六、文有文律。陆机《文赋》所谓“普辞条与文律”是也。杜诗云：“晚节渐于诗律细。”使将诗律“律”字解作五律、七律之“律”，则文律又何解乎？大抵只是以法为律耳。

- 注释：陆机《文赋》是中国古代文学理论著作。杜诗指杜甫的诗。五律、七律是诗歌的体裁。

- 翻译：文章有文章的规律。陆机《文赋》中所说的“普遍的辞条和文章的规律”就是。杜甫的诗说：“晚年逐渐在诗律上精细。”如果把诗律的“律”字解释为五律、七律的“律”，那么文律又怎么解释呢？大概只是把方法作为规律罢了。

- 赏析：此段分析了文律和诗律的含义，强调不能把诗律简单地理解为五律、七律的格律，而应看作是一种创作方法。

二〇七、诗之局势非前张后歙，则前歙后张。古体、律、绝，无以异也。

- 注释：歙指收敛。古体、律、绝分别指古体诗、律诗、绝句。

- 翻译：诗的局势不是前面张开后面收敛，就是前面收敛后面张开。古体诗、律诗、绝句，没有不同。

- 赏析：此段指出诗的局势变化规律，适用于不同的诗歌体裁。

二〇八、诗以离合为跌宕，故莫善于用远合近离。近离者，以离开上句之意为接也。离后复转，而与未离之前相合，即远合也。

- 翻译：诗以离合为起伏跌宕，所以最好是用远合近离的方法。近离，就是以离开上句的意思来承接。离开后又转折，而与未离开之前相合，这就是远合。

- 赏析：此段分析了诗中离合的手法及其作用，强调远合近离能使诗更具跌宕之美。

二〇九、篇意前后摩荡，则精神自出。如《豳风·东山》诗，种种景物，种种情思，其摩荡祗在“徂”、“归”二字耳。

- 注释：《豳风·东山》是《诗经·国风·豳风》中的一篇。徂指去；归指回。

- 翻译：诗篇的意思前后相互激荡，那么精神自然就会显现出来。比如《豳风·东山》这首诗，种种景物，种种情思，其相互激荡只在“徂”“归”两个字上。

- 赏析：此段以《豳风·东山》为例，说明篇意前后摩荡能使诗更具精神内涵。

二一〇、问短篇所尚，曰：“咫尺应须论万里。”问长篇所尚，曰：“万斛之舟行若风。”二句皆杜诗，而杜之长、短篇即如之。杜诗又云：“大城铁不如，小城万丈余。”其意亦可相通相足。

- 注释：这几句诗均出自杜甫的作品。

- 翻译：问短篇所崇尚的是什么，回答说：“咫尺之间应该谈论万里之遥。”问长篇所崇尚的是什么，回答说：“万斛之舟行驶如风。”这两句都是杜甫的诗，而杜甫的长篇和短篇诗歌就是这样。杜甫的诗又说：“大城铁不如，小城万丈余。”这句话的意思也可以相互相通、相互补充。

- 赏析：此段通过杜甫的诗句，分析了长篇和短篇诗歌的不同崇尚之处，并指出其相互之间的联系。

二一一、长篇宜横铺，不然则力单；短篇宜纡折，不然则味薄。

- 翻译：长篇诗歌适宜横向铺开，不然就会力量单薄；短篇诗歌适宜曲折婉转，不然就会味道淡薄。

- 赏析：此段指出长篇和短篇诗歌在创作上的不同要求。

二一二、大起大落，大开大合，用之长篇，此如黄河之百里一曲，千里一曲一直也。然即短至绝句，亦未尝无尺水兴波之法。

- 翻译：大起大落，大开大合，用于长篇诗歌，这就像黄河百里一曲、千里一曲一直。然而即使短到绝句，也未尝没有在尺水之中兴起波澜的方法。

- 赏析：此段分析了长篇诗歌的创作手法，并指出即使是绝句这样的短篇也可以运用兴波之法。

二一三、长篇以叙事，短篇以写意，七言以浩歌，五言以穆诵。此皆题实司之，非人所能与。

- 注释：穆诵指庄重地诵读。题实指诗歌的题目和内容实际情况。

- 翻译：长篇诗歌用来叙事，短篇诗歌用来写意，七言诗用来豪迈地歌唱，五言诗用来庄重地诵读。这些都是由诗歌的题目和实际内容所决定的，不是人所能随意决定的。

- 赏析：此段概括了不同篇幅和体裁的诗歌在功能和表现风格上的特点，强调其取决于诗歌的主题和内容。

二一四、伏应、提顿、转接、藏见、倒顺、绾插、浅深、离合诸法，篇中、段中、联中、句中均有取焉。然非浑然无迹，未善也。

- 注释：伏应指伏笔和呼应；提顿指提起和停顿；转接指转折和连接；藏见指隐藏和显现；倒顺指倒叙和顺叙；绾插指穿插；浅深指浅显和深刻；离合指分离和结合。

- 翻译：伏笔呼应、提起停顿、转折连接、隐藏显现、倒叙顺叙、穿插、浅显深刻、分离结合等各种方法，在诗篇中、段落中、对联中、句子中都可以采用。然而如果不是浑然天成没有痕迹，就不算好。

- 赏析：此段列举了多种诗歌创作的方法，并强调运用这些方法要自然无痕，才能达到好的效果。

二一五、少陵《寄高达夫》诗云：“佳句法如何？”可见句之宜有法矣。然欲定句法，其消息未有不从章法、篇法来者。

- 注释：少陵即杜甫。高达夫即高适。

- 翻译：杜甫在《寄高达夫》诗中说：“佳句的方法是什么？”可见句子应该有方法。然而想要确定句法，其中的关键没有不是从章法、篇法而来的。

- 赏析：此段通过杜甫的诗句，强调句子的创作要有方法，而句法的确定又与章法、篇法密切相关。

二一六、“河水清且涟”，“间关车之牵”，皆是五言，且皆是上二字下三字句法，而意有顺倒之不同。

- 翻译：“河水清且涟”“间关车之牵”，都是五言诗，而且都是上二字下三字的句法，但意思有顺叙和倒叙的不同。

- 赏析：此段通过具体的五言诗句，分析了相同句法下意思的不同表现方式。

二一七、诗无论五、七言及句法倒顺，总须将上半句与下半句比权量力，使足相当。不然，头空足弱，无一可者。

- 翻译：诗无论是五言还是七言，以及句法的倒叙和顺叙，总是要将上半句和下半句比较权衡力量，使它们足够相当。不然的话，就会头重脚轻，没有一个是好的。

- 赏析：此段强调了诗句上下半句在力量上的平衡，以保证诗歌的整体效果。

二一八、炼篇、炼章、炼句、炼字，总之所贵乎炼者，是往活处炼，非往死处炼也。夫活，亦在乎认取诗眼而已。

- 翻译：锤炼篇章、锤炼章节、锤炼句子、锤炼字词，总之所珍贵的锤炼，是往活处锤炼，不是往死处锤炼。所谓活，也在于认取诗眼而已。

- 赏析：此段指出锤炼在诗歌创作中的重要性，强调要往活处炼，而诗眼是使诗歌活起来的关键。

二一九、诗眼有全集之眼，有一篇之眼，有数句之眼，有一句之眼；有以数句为眼者，有以一句为眼者，有以一、二字为眼者。

- 翻译：诗眼有全集的诗眼，有一篇的诗眼，有几句的诗眼，有一句的诗眼；有以几句为诗眼的，有以一句为诗眼的，有以一两个字为诗眼的。

- 赏析：此段详细分析了诗眼的不同层次和表现形式，丰富了对诗眼概念的理解。

二二〇、冷句中有热字，热句中有冷字；情句中有景字，景句中有情字。诗要细筋入骨，必由善用此字得之。

- 翻译：冷的句子中有热的字，热的句子中有冷的字；抒情的句子中有景物的字，写景的句子中有情感的字。诗要做到细筋入骨，必定是通过善于运用这些字得到的。

- 赏析：此段强调了在诗句中冷热、情景的交融，以及这种交融对诗歌表现力的提升作用。