王阳明“龙场悟道”，龙场到底在哪里？

“龙场悟道”，中国历史上最为令人津津乐道的“逆袭翻盘”案例之一。王阳明因仗义执言，得罪权宦刘瑾，被贬谪到 “万山丛棘中”的贵州龙场驿。但他却克服了驿站遭废弃、断粮、疾病等众多挑战，悟道讲学，开创了影响中国与东亚儒家世界五百余年的阳明心学，其后更是屡建事功，门徒遍及天下，成就人生传奇。

那么问题来了，王阳明“触底反弹”的转折之地龙场，到底在哪里？

答案是——今天的贵州省贵阳市修文县！

中国阳明文化园坐落于修文县城。摄影/陆宇堃

位于修文县城的中国阳明文化园，占地3000余亩，气势恢宏。典雅的馆舍楼阁错落镶嵌，不时从明媚的花木间探出翘角飞檐。跟随如织的游客，登临其核心景点龙冈，山中嶙峋的阳明洞、虬劲的文成柏、沧桑的王文成公祠……仍在静静讲述500多年前王阳明谪居悟道讲学著书的往事。

正是王阳明的到来，带来了一场“造山运动”。龙冈山，这处低矮的喀斯特石山骤然“抬升”，成就中国古代思想界、文化界、教育界的一座巅峰。“十三郡人文，此为根本；五百年道统，得所师承”，这副清道光年间贵州布政使罗绕典题写的楹联，堪称修文县名的最佳注脚。同时，也说明了修文被誉作“王学圣地”“心学祖庭”的历史渊源。

龙冈山上君子亭。摄影/陆宇堃

更上层楼，伫足龙冈山顶的君子亭，极目眺望，景致几与王阳明当年所见无异：“开窗入远峰，架扉出深树”。如果把县城的规模缩小，把起伏的广厦换成逶迤的墟寨，修文就回到了它的前身——龙场驿。

一条路：修文龙场如何成为“黔中通衢”？

龙场并非中原人口中的那样“万山丛棘”，相反，它是一个山环水绕的坝子。因元时周边彝、苗、仡佬、布依诸族百姓，每隔五天，逢龙日、狗日，至此赶场（赶集）而得名“龙场”。

元明鼎革后，龙场隶属贵州宣慰司即水西彝族土司所辖的“水外六目”之地。这里的“水”，系指贵州第一大河乌江的上游段鸭池河。“水西”约今鸭池河以西毕节市所辖黔西、大方、织金等县市，“水外”约今鸭池河以东贵阳市所辖修文、息烽、清镇等县市。

今贵毕公路经六广河大桥连接修文与黔西。摄影/唐哲

1382年，明军平定云南后，明太祖朱元璋颁旨：“置邮驿通云南”，令云贵地区土司参与整修遭兵燹破坏的湘黔滇驿道和川黔滇驿道。湘黔滇驿道，由元代普安道扩建，又名“一线路”，分为湘黔、滇黔两段驿道。自今湖南沅陵，经贵州贵阳、普安至云南沾益、昆明，东西横越，全程约1100公里。川黔滇驿道，由元代乌撒道扩建。自今四川泸州、叙永经贵州毕节、乌撒至云南沾益，南北纵贯，全程约550公里。今天的G60沪昆高速公路就“借鉴”和“占用”了这两条驿道的走向和部分路段。

湘黔滇、川黔滇驿道虽然过境黔地，却在纵横之间，“遗漏”偌大的黔西北。意识到这点，彼时摄理贵州宣慰使的奢香夫人乃“提调军民”“刊山凿险”，主动铺筑500里驿道，打通黔西北的乌蒙山区。并选中龙场为首驿，分置陆广（今修文六广镇）、毕节（今毕节市二铺）等驿站，统称“龙场九驿”。因此功劳，其子被选入南京太学读书，水西土司被赐汉姓“安”。史称“水西安氏”。

终明一朝，安氏“除道利涉，计不惜其力”，相继在龙场九驿兴建“水西前后十桥”“千岁衢”等。其中，飞架鸭池河支流猫洞河的蜈蚣桥，又名龙源桥，因勾连龙场、陆广两驿，用途显著，于成化、正德、万历年间数度重修。方石垒砌的三孔桥身至今保存尚好，仿佛跨越了时光的河流，坚挺如昔。

“水西前后十桥”里的蜈蚣桥至今仍可以使用。摄影/唐哲

龙场九驿串连湘黔滇、川黔滇驿道，率先将黔西北拉入“国家路网”，渐次打破古代贵州的交通闭塞，一举奠定今日修文的区位优势。譬如，红军长征两过修文，抢渡索桥、宿营大木、激战扎佐……足迹遍及龙场、谷堡、扎佐、六屯、久长、小箐和六广，亦是修文作为“黔中通衢”的地位呈现。

如今，修文不但是贵州离省会贵阳最近的县城，仅25公里，而且县境内铁路、高速、国道纵横贯通，稳踞进滇、入川通道的黄金地段。回望明初，龙场也因修建驿站成为了黔中出入黔西北、黔北的第一门户，连接云、贵、川三省的交通枢纽，迎来一百多年后的王阳明。

贵州修文地形区位图。制图/田东玉

一个人，如何将修文变成人文重镇？

1508年春，被贬为龙场驿丞的王阳明颠沛万里抵达龙场时，才发现驿站早已荒芜。随行的两名僮仆在驿站附近的“小孤山”找到一个荆棘丛生的地下溶洞，方勉强栖身。

这个狭小、昏暗的溶洞被王阳明命名为玩易窝，“阳明子之居夷也，穴山麓之窝而读《易》其间”。后来，标志王学横空出世的龙场悟道，以及印证注释的《五经臆说》就萌生于此。

勉强捱过些时日，三人齐动手在玩易窝旁搭盖了一间草庵。尽管透风漏雨，但王阳明觉得堪与黄帝、尧居住的“茅茨迹”媲美。

玩易窝内部环境。摄影/陆宇堃

住，基本有了；吃，又成问题。面临绝粮断炊，王阳明攀青岩采柴薪、上西山挖野菜、至南山观耕种……一来二去，从前轻鄙稼穑的他学会农活，并与少数民族渐渐熟络，一起喝酒，“尽醉不知夕”；一起唱歌，竟让“越音（浙江山歌）”流行当地20多年。王阳明存世10余首田园诗，首首写龙场。在这些诗中，他并非一任谪宦，而是另一个陶渊明：“放锄息重阴，旧书漫披阅。倦枕竹下石，醒望松间月”。

田园之外，修文山水也激发了王阳明的灵感。哪怕不起眼的一堆山石、一孔岩洞、一条溪流甚至一场雪，皆能化作他的题材。据统计，王阳明创作贵州山水诗将近三十首，泰半吟咏修文。他走过“云际天桥隐白虹”的天生桥，脱口诵出饱含哲理的诗句：“……移放长江还济险，可怜虚却万山中”；他呼渡乘舟，在陆广河（鸭池河下游段，今称六广河）上，挥毫赋诗《陆广晓发》,感叹：“遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华”。

修文天生桥，一种喀斯特地貌奇观。摄影/唐哲

除了诗作，王阳明还写了许多脍炙人口的文章。1509年秋日的傍晚，王阳明偶遇吏目（明代从九品小官）“携一子一仆”赴任。两天后，王阳明听说他们丧命龙场以西20里的蜈蚣坡，赶去筑三人坟“埋之”，并写下一篇与韩愈《祭十二郎文》、欧阳修《泷冈阡表》等齐名的祭文。此文悲悯萦怀、吊死伤生、催人泪下。王阳明借吏目凄惨结局，剖析自身贬谪心境——“未尝一日之戚戚”，继而慷慨作歌，“连峰际天兮，飞鸟不通；游子怀乡兮，莫知西东……”这就是为路人恸哭的《瘗旅文》，后入选传世经典《古文观止》。

《古文观止》里的《象祠记》，也是王阳明龙场时期的作品。象祠位于水西腹地的彝族圣山灵博山，系古代水西彝族祭祀舜异母弟象的神庙。王阳明应贵州宣慰使安贵荣邀请，为之作记，提出“天下无不可化之人”的观点。

黔西象祠全景。摄影/陆宇堃

之所以受安贵荣礼遇，在于王阳明的三封信。第一封感谢“接济”米肉；第二封劝阻裁撤驿站；第三封说服出兵平叛。三封信，尤其后两封，如同两记棒喝敲醒安贵荣，遵守朝廷法度。两人交谊，谱写了各民族交流史的佳话。安贵荣的重孙安国亨晚年服膺王阳明，经常寻访王阳明遗踪。修文最重要的两处摩崖石刻“阳明先生遗爱处”“阳明玩易窝”，便出自他的题书。

田园、山水构图了修文的底稿，而王阳明的诗文、行迹为之绘抹上厚重绚烂的人文色彩。大旅行家王士性、“后七子”之一的文学家吴国伦、江右大儒罗汝芳、日本阳明学者三岛毅的弟子金子新太郎、清宫宗亲等人、被幽禁王文成公祠三载的爱国将领张学良……他们游历修文，多有诗文留传，为此处人文胜地的历史篇章，打上一个个精彩注脚。

阳明洞如今已是一处人文胜迹。摄影/尹刚

一座书院，如何记载修文文教五百年？

“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。

龙冈山上一轮月，仰见良知千古光”。

1903年8月，贵州武备学堂的日籍教官清宫宗亲等四人朝圣修文，题刻一幅摩崖“阳明小洞天”。清宫宗亲的老师，“将阳明学引入（日本）宫中”的三岛毅闻知，赋诗“以表海外景仰之意”。

这首诗，所写正是王阳明“龙冈讲学”一事。1988年，年近八十岁的阳明学大家冈田武彦，不远万里从日本来到修文，也曾驻足于龙冈山上的王阳明讲学处，感慨万千。

龙冈山上的龙冈书院。摄影/尹刚

修文，为什么能成为一座受海外学人神往的“国际化”心学重镇？追溯其起源，我们便要回到龙冈书院的修建时刻——

“月照石门开”（《始得东洞遂改为阳明小洞天》），一轮明月升起时，王阳明在龙冈山腰，找到了当地人所说的东洞。因东洞较玩易窝敞亮通风，适合讲学，且景物仿佛会稽山阳明洞天，王阳明遂改其名为“阳明小洞天”，简称“阳明洞”。

于是1508年夏，他移居至此，开讲儒家典籍与心学理念。当地人闻讯而来，穿着民族服饰，说着各自方言，“雍雍济济, 周旋门庭”。

阳明洞内部空间很大。摄影/尹刚

后来听学人数越来越多，当地居民趁农闲时间，主动帮助王阳明于山顶“新构”龙冈书院、何陋轩，供其讲学、起居。后因“门生颇群集”，又续建宾阳堂、君子亭作为接待、游憩之所。

明代书院分官办、私立。龙冈书院是贵阳地区的第一座私立书院，故《贵州通志》载，清代知县李崇畯称“黔中之有书院，自龙冈始；龙冈之有书院，自王阳明先生始也”。即便置诸贵州全省，龙冈书院亦具承前启后的功效——书院数量从之前的5座猛增至之后万历年间的44座。而对于修文来说，其意义更加非凡。龙冈书院的肇立，带动了乡村文教的发展，当地“村村兴社学，处处有书声”。

1510年王阳明离黔赴赣后，陈文学、汤冔（xǔ）、叶梧等弟子遍历贵州，广建书院，讲学不辍，形成天下王门八大学派之一的黔中王门。嘉靖至万历年间，黔中王门与其他王门学派弟子掀起三次贵州讲学高潮，刊印王学著作，于龙冈书院添建阳明祠（即王文成公祠前身）、写诗撰文勒石刻碑……龙冈书院遂为天下王门之祖庭，龙场（修文）遂为黔中王门的第一学术重镇。

今日修文的王文成公祠。摄影/唐哲

1630年，龙场改设敷勇卫，办卫学；1687年，修文建县并置县学，县名取自儒家经典《尚书》：“偃武修文”，意为“停息武事，昌明文教”。据《修文县志》所载，明末以降，修文考中进士28人、举人上百，冠居贵州各县。

极少人知的是，清乾隆年间修文县令秦睿因仰慕王阳明，选址察院坡另建了一座龙冈书院。延至清末、民国，该书院先后改做修文小学堂、修文中学等，成为修文近现代教育的起点。

清末相当于日本的明治时期。王学自明代东传后，改称阳明学，在倒幕运动、明治维新等事件中发挥思想“先导”作用。因此，修文成为日本阳明学信徒向往的圣地。

王阳明纪念馆，访客众多。摄影/陆宇堃

上文所言1903年日本阳明学信徒的朝圣修文之旅，在当时还引发了一波贵州及西南学子探求强国之道的留学潮。其时，贵州大学堂（今贵州大学）选送150人负笈扶桑。他们学成归国后，活跃于社会各界，极大推动了中国和贵州社会的进步。

“龙冈书院”，真可以说是见证了修文作为人文重地的发展历程。

一座县城：修文名片远不止“王阳明”

500多年过去了，穿行于修文山歌般缭绕的县道、乡路之间，仍能邂逅王阳明的身影。在玩易窝遗址公园领略龙场悟道的欢喜；在蜈蚣坡古道体验“达观随寓”的放旷；在天生桥感受地理奇观的震撼；在阳明古渡船游六广河峡谷的秘境……

但今天的修文，并非只有“王阳明”。依托青绿逶迤的生态优势，修文引进高新技术企业，荣获国家科技进步先进县；实施山地特色农业，建成国家“菜篮子”保供基地……在诸多“名片”中，最闪亮的，莫过于修文猕猴桃所代表的“果盘子”工程。

修文猕猴桃种植基地。摄影/陈伟红

修文猕猴桃本是当地深山野果，外形修长玲珑，后经改良，果肉变得细嫩甜蜜，富含维C。加上修文拥有高海拔和酸性土壤，是“世界上最适合种植猕猴桃的地区之一”。历经多年推广，其种植面积突破16万亩，成为中国第三、贵州最大的猕猴桃产区。故而，修文又被誉作“绿海猕乡”。值得一提的是，修文猕猴桃还有一个昵称“良知果”，源于从种植到销售，果农绝不使用任何增产增收的农药，“良知”一以贯之，王阳明当年留下的人文印迹，仍然历久弥新。

每个周日清晨，修文县城都从赶场的嘈杂声中醒来，开始一天的烟火漫卷。而更多的故事，沿着修文的通衢大道，走向山重水复之外的辽阔世界。

远望修文县城与中国阳明文化园。摄影/陆宇堃

2024年地道风物推出

“多彩贵州：人文山水·时光峰峦”贵州文化专题！

本系列第三组文章，主题为阳明文化

包括二篇图文：

本期图文头条——