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吕洞宾阐述道法修行的《百字碑》诗词中，描写实修阶段的词语中，唯有“自饮长生酒，逍遥谁得知”这句承上启下的诗句，带着一丝“主动有为”的含义。

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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实修阶段的“自饮长生酒，逍遥谁得知”，上承接督脉抽坎填离的结果“阴阳生反复，普化一声雷；白云朝顶上，甘露洒须弥”，下启迪任脉引火归元的“坐听无弦曲，明通造化机”。

妥妥的一个任督周天的动力中介，南宗张伯端在《悟真篇》中有多首诗词，提示它“不可或缺”的重要性。

☞悟真篇——张伯端

咽津纳气是人行，有药方能造化生。

鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。

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诗词中的“咽津纳气是人行”，就是在提示“自饮长生酒”的主动有为性，只有如此才能“逍遥谁得知”的达到“有药方能造化生”。

☞悟真篇——张伯端

休施巧伪为功力，认取他家不死方。

壶内施添延命酒，鼎中收取返魂浆。

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这首诗中的“休施巧伪为功力，认取他家不死方”，说的就是道法实修中的“自饮长生酒”，并不是随随便便虚头巴脑的一种运行动作。

而是有着“秘诀”的方法，由此才能“壶内施添延命酒，鼎中收取返魂浆”的达到“逍遥谁得知”的体感❗