1953年12月的一天，一封特殊的来信，跨越千里被送到了中南海毛主席的案头上。

接到信后，毛主席心中五味杂陈，尤其是看到最后一句话时，他更是心酸不已，差点掉下眼泪来。

这封信是班老地区六位佤族头人寄来的，书信原是用傣文写的，在经过汉译后，语气虽然稍显生硬，但写信人的不安与无助也跃然纸上，至今读来，仍让人感受身受，几欲垂泪。

佤族，是我国西南地区的少数民族，他们的头人为什么要给远在北京的毛主席写信？

在信中，他们说了什么？为什么会让毛主席大受触动呢？

毛主席接到信后，又是如何回复他们的呢？

这一切，还得从20世纪初那场艰苦卓绝的斗争说起。

“班老”和“班洪”原是我国云南与缅甸交界处的一个小部落，它们同处于阿佤山区，这里很早以前就是佤族人民的聚居地，在长达千年的时光里，他们世世代代过着与世无争，日出而作、日落而息的平静生活。

然而，这种平静，却在1934年被一伙“强盗”给打破了。

自1824年开始，英国先后三次发动了侵缅战争，并最终于1886年侵占了缅甸，直接将其划为了英属印度的一个省。

这之后，野心勃勃的英军，为了进一步扩大侵略范围，便将矛头指向了我国西南边境银矿资源丰富的阿佤山区，英军盘算的很好，占据此地后，不仅可以得到价值不可估量的银矿，还可以据此打开入侵中国的大门。

英军为了进一步的侵略目的，开始频繁派遣人员秘密进入班老、班洪等地区，进行武装侦察，非法勘探矿产资源，甚至盗窃运输矿石残渣等不法行为。

1900年，英国侵略者竟公然在街头抢劫黄果，枪杀佤族人民，挑起了“黄果事件”。

阿佤山区的佤族人民对英军的行径深恶痛绝，多次表示抗议，然而，当时正值清政府统治晚期，整个国家摇摇欲坠，清政府自身难保，更别提给予佤族人民强有力的支持了。

1934年1月20日，肆无忌惮的英军先派出了250名士兵，以“地质探险”为由，强行进入我阿佤山区，1个月后，又集结了2000人的队伍，强行采掘矿砂，运往老银厂冶炼。

佤族人民自然不会让英军得逞。

为了得到当地人的支持，英军先是送出厚礼，意图收买班洪、班老等部落的首领，在遭到明确拒绝后，又放出狂言，要“诉诸武力，以战逼降”。

面对英军的威逼利诱，佤族人民始终没有屈服过，不久，班洪王“胡玉山”紧急召集阿佤山 17 各部落的首领会聚班洪，共商抗英事宜。

在会上，首领们一致表示：“佤族、汉族是一家，九老九代不丢伴。为保中国领土和矿藏，宁死也不投降！”

这年2月10日，英军渡过南依河，偷袭了班老上、下寨大片区域，由于当时的班老一带都是茅草屋，所以，顷刻间“火光冲天、全寨被毁”，为了守护家园，佤族人民团结起来，奋起反抗。

刚开始，双方在实力上相差悬殊，英军拿的是枪炮，而佤族人民只有弓箭、大刀、长矛、锄头等简陋“武器”与之抗衡，所以，除了班老外， 永来 、 永惹 、永赖等佤寨也被英军烧毁，44名佤族人民也在战斗中失去了生命。

虽然初战失利，但佤族人民并没有放弃，他们一面坚守阵地，一面积极向周边各省县求援，很快，景东、双江、缅宁等县的人民捐钱捐物捐武器，纷纷响应，一支由景谷县县长李希哲组织的近1000人的“西南边防民众义勇军”，也到达了抗英前线。

四个多月后，在多民族的共同努力下，不可一世的英军终于被赶回到缅甸边境线内，这就是震惊全国的“班洪事件”。

“班洪事件”在全国引起了轩然大波，极大地激发了各地人民的爱国热情，佤族人民的英勇奋战，也让英军再不敢任意妄为，在多方压力下，1935年4月，英方不得不坐在谈判桌前，与我方商讨中缅南段未定界问题。

其实，早在1899年，中英双方就对中缅南段进行过会勘，但双方对阿佤山区的边界一直分歧较大，众所周知，班老、班洪地区自古以来就是我国的领土，但英国人却认为此地是“无主之地”，最后，这次会勘以失败告终。

1935年，谈判一开始，英国又想故技重施，可没想到，这次却碰上个“硬茬”。

为了维护国家的利益，积极配合勘界工作，班洪王“胡玉山”主动联合班老王、班弄王等17个部落的首领，组成了一个“卡瓦（阿佤）十七王民族自决会”。

自决会先是利用各部落世居阿佤山，熟悉当地地理、历史、政治诸因素的优势，向勘委会提供了大量历代中国政府管理当地的证据，而后又为了争取更广泛的支持，向全国人民发出了一篇荡气回肠的《卡瓦十七王敬告祖国同胞书》。

在这份长达6页的宣告书中，班老等部落首领郑重声明：

“自昔远祖，世受中国册封，固守边疆，迄今千数百年，世传弗替。不但载诸史册，并现尚有历朝颁给印信可资凭证。

我卡瓦人民，虽属云南极边夷族，未受中国文化教育之薰陶，致 语言文字殊类各异。但男勤耕耘、女重纺织，日作夜息，自力自食，则与汉大同而小异……”

在谈及英军的侵略时，佤族人民也是态度明确，绝不与之妥协：“誓断头颅，不失守土之责，誓洒热血，不作英殖之奴。虽剩一枪一弹一妇一孺， 身可碎而心不可渝也。”

从这份宣告书中，我们能看到云南佤族地区的17个部落团结一致，为挫败英国侵略者侵占我国领土所做的积极努力，和对国家的无限忠诚！

2022年，这份宣告书以其不可替代的历史价值，入选第五批《中国档案文献遗产名录》。

值得一提的是，佤族人除了认为他们是世受中国册封，镇守边疆之外，不管男女老幼，还都是“阿公的子孙”，我们不禁疑惑，“阿公”是谁？佤族人与中央王朝的渊源又从何说起呢？

说起“阿公”的名字，华夏儿女应该无人不知、无人不晓，他就是三国时期蜀汉的丞相——诸葛亮。

诸葛亮是汉族人，他怎么会成为佤族人的“阿公”呢？

要说这事，还得从公元225年说起。

刘备驾崩后，南中各部开始蠢蠢欲动，反蜀自立，为了巩固蜀汉的南部边疆，确保后方稳定，以便集中力量对抗北方的曹魏，同时，也为了获取南中地区的资源，增强蜀汉的国力，公元225年，诸葛亮亲率大军南征。

为了彻底降服南中的叛乱首领，诸葛亮恩威并施，其中尤以“七擒孟获”最为出名。

据说，诸葛亮曾先后七次擒住了南蛮的首领孟获，但每次都选择了宽恕并释放他，而非施以严厉的惩罚。这种出人意料的宽宏大量，最终打动了孟获，使他由衷地归附于蜀汉，从而实现了南中的长治久安。

除了降服南中各部的首领外，诸葛亮还对南中地区进行了一系列的政治改革，比如推行屯田制，将原本的四个郡改成七个郡，充分尊重当地的民族风俗和文化，让当地有名望的人去管理当地人等等。

政治稳定后，为了促进南中地区的经济发展，诸葛亮还推行了一系列的经济政策，将先进的生产方式传播开来，如开垦荒地、兴修水利、发展农业等。

自诸葛亮到来后，南中地区的人民才算告别了“刀耕火种”的原始种植方式，用上了耕牛、灌溉、犁耙等生产用具，粮食产量也大大得到了提高。

正因为诸葛亮为南中地区的人们带来了实实在在的好处，所以，直到今天，我国西南地区的很多少数民族，像佤族、傣族、彝族等，都还在纪念诸葛亮。

据说，就是从这时起，佤族人就尊诸葛亮为“阿公”，自称为“阿公子孙”，并表示“投靠蜀汉，永不背叛！”

这之后的1700多年里，虽然蜀汉政权早已消失在历史的长河中，可世代佤族人民精诚团结，一直在兑现着这短短的八个字。

到了明朝之后，陆续有汉人进入阿佤山区，与佤族、彝族、拉祜族人民一起融合发展。

1659年，南明“大西军”起义将领李定国率部到了孟定一带，与佤族、傣族先民一起共同开发银矿。

当时，三方商定：由班老出地皮，李定国军出人力，孟定供应粮食，并且“剽牛歃血”为盟：佤、汉、傣三家，精诚团结，代代相好。有背盟者，罚龙首之马三匹，金角之牛三头！

之后，为了便于领导各部，李定国便假借永历帝之命，敕封班老部落的头人为“班老王”，并授予金印，李定国的许多部众也与当地人通婚，成为佤族的一部分了。

到了清朝，来到阿佤山区的汉族人更多，其中，最有名的当属“吴尚贤”。

1743年，吴尚贤由于家贫，遂来到阿佤山区的茂隆银厂当矿工，由于他聪明能干，人品正直，很快得到了工人们的拥戴，当上了“矿主”。

在吴尚贤的带领下，“茂隆银厂”发展迅速，一度成为全国最著名的银厂之一。

吴尚贤在任期间，为茂隆银厂制定了很多规矩，其中有两条影响深远，一是整肃厂纪，严禁劫掠过往客商，二是为了搞好民族团结，得到当地佤族人的支持，与班老王歃血盟誓：“汉家、佤家是一家，九老九代不丢伴！”并刻木、一剖两半为证，这就是一直流传到今天的“香准图—吴尚贤会盟木刻”。

无比可惜的是，虽然阿佤山区自古以来就是“中国的领土”，但在帝国主义的强权面前，班洪等地一度被划归缅甸，直到20多年后，才重新回到祖国的怀抱，这又是怎么一回事呢？

话说，“班洪事件”事件后，在军事上没占到便宜的英国人，转而通过外交手段，向国民政府施加压力，他们污蔑“西南边防民众义勇军”不识地图，越界到缅甸烧杀抢掠 。

为了得到英美等国家的支持，国民政府不愿为此得罪英国人，只好将义勇军就地解散。

在之后的谈判中，虽然班洪17部落首领，拿出了充足的证据，证明阿佤山区自古是属于中国的领土，但英方代表却充耳不闻，迟迟不愿承认这一事实。

后来，抗日战争爆发，勘界工作只能被迫停止。

到了1941年，眼看抗战进入了艰苦的相持阶段，英国又来趁火打劫，他们以“关闭滇缅公路三个月 ”相要挟，要求国民政府在缅勘界问题上作出让步。

当时，为了全力打败日本，我国急需保障滇缅铁路的通畅 ，以运送战略物资，考虑到大局，国民政府被迫将３/４的阿佤山地区划入缅甸，班洪等大部分地区割让给英国，这就是“1941年线”的来历。

英国人虽然用不光彩的手段，让国民政府做出了让步，却不能用同样的手段，让佤族人民屈服。

对“1941年线”，佤族人民坚决不认，1944年，当缅甸官员前来登记户口时，班老百姓义正言辞地说：“我们是中国人，归中国管，不受缅甸管。”

缅甸官员恼羞成怒，于是，命人架起枪对着班老头人保卫国，威胁道：“我们杀你就像杀鸡一样容易 ， 以后你不听话就杀掉你！”

保卫国丝毫不为所动，他不仅带着佤族人民反过来包围了缅兵，还回怼道：“如果你能把大青树变成红毛树的话，我就听你的！”

在名义上“归属”缅甸的20多年时间里，班老地区的佤族人一直坚持抗争，直到建国后，一支解放军为了剿匪，进驻沧源，佤族人民才算找到了依靠。

对佤族人民来说，这支解放军不仅能保障他们的生命和财产安全，还能帮助他们读书识字、耕地看病，解决生活上的很多困难，然而，到了1953年12月17日，这支部队突然接到上级命令，要撤回到“1941年线”上。

这个消息传开后，班老地区的佤族人民十分恐慌， 班老头人也急忙召集大家开会，在经过商讨后，六位班老头人决定联名给毛主席写信，并请一二〇团驻南腊部队转交。

在信中，班老头人表达了三个意思：

第一，不管从古到今，不管外国侵略者如何威逼利诱，我们班老永远只承认自己是中国人；

第二，由于外国人经常来，他们的官吏还在驻着，英国人也打过我们，我们时常“因此恐惧”，请示毛主席，如果承认班老，就请派解放军来保护我们，班老人民的心是永远不变的；

第三，如不要班老，也请回信告知。

班老头人为什么会有第三点顾虑呢？这是因为，他们经历过1941年那件事，害怕新政府会像当年的国民政府一样，为了某种利益，将他们“拱手送出去”。

毛主席在接到信后，对此事非常重视，1954年1月5日，工作组亲自到了地方，安抚群众情绪，与佤族头人进行了深入、真诚的交谈。

在谈话中，工作组首先对佤族人民坚决反抗侵略，维护祖国主权的行为予以了高度赞扬，然后又耐心解释解放军撤军，并不是“不要他们了”，而是为了避免佤族人民的财产损失，为他们的长远利益着想才撤军的，最后明确表示，关于中缅未定边界的纠纷问题，我国一定会想办法通过外交途径解决的。

为了表示重视，1954年6月3日，中央人民政府委员会办公厅又专门给班老王、绍兴王等四位头人写了回信，信中满怀希冀地写道：“卡瓦族（佤族）将和各兄弟民族一道过着幸福的生活。”

收到信后，班老头人好似吃了一颗定心丸，毛主席没有忘记他们，在他老人家的心中，佤族始终是中华民族大家庭的一份子！

这之后不久，周总理就在出访缅甸时，本着“和平共处五项原则”，与缅甸联邦总理吴努就中缅边界问题展开了长达六年的谈判。

1960年1月28日，中缅双方经过多次协商谈判，才达成了基本共识，签订了《中缅边界条约》，将班洪、班老等地区重新划入中国国界。

至此，这一地区的历史遗留问题才算真正得以解决。

佤族，这个居住在中国西南边疆的少数民族，虽然在人数上不占优势，但他们在捍卫国家主权和领土完整的斗争中，展现出了中华民族非凡的勇气和坚定的决心！

经过半个多世纪的发展，如今的佤族人民，在党的一系列精准扶贫政策的支持下，已经住进了新楼房，农村产业也跟着发展了起来，他们的生活水平得到了前所未有的提升。

当初对班老人民的承诺，如今已经成为了现实！

1、《阿佤人民爱国情怀的历史见证 ——<卡瓦十七王敬告祖国同胞书>档案背后的故事》，吴惠玲，史海钩沉，2023,03

2、《简论佤族在近代抗英斗争中的贡献》，周家瑜，文史博览，2000.7

3、《历时性视角下的佤族民族认同和国家认同》，杨宝康，保山学院学报，2018.11.23