“皇天在上，后土在下”，古人但凡有发誓诅咒，或是兄弟结拜，第一句话就是这句，这是为了让皇天后土这两位神仙做个见证。

“皇天”很多人都比较熟悉，就是玉皇大帝，相比之下，后土就没那么常见了。但其实在中国的神仙体系中，后土娘娘的地位可不是一般的高。

后土娘娘，也叫地母元君， 她掌阴阳，育万物，掌管山川土地和幽冥地府，被称为大地之母，与玉皇大帝平起平坐。

古代帝王祈求丰收、保佑社稷、平定九州都会祭祀后土娘娘。轩辕黄帝曾扫地祭祀后土；汉武帝将祭祀后土纳入国家祀典；宋徽宗册封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”。‍

当然，在古代后土娘娘也是距离百姓生活最近的神之一。人们会到后土娘娘这里求子、求平安、求健康、求智慧、求婚配。民间传说人死后就会归入后土，因此迁坟安葬的时候也会祭祀后土娘娘。

你好哇！我是南兮。在山西逛古建的时候，发现山西很多地方都有后土殿、后土庙，后土祠，数量之多位居全国第一。今天我们先来逛逛太符观里的后土圣母殿。

太符观是一个纯道教宫殿，位于山西省汾阳市杏花村镇上庙村。太，为太极之意，意思是至高无尚的宇宙本源实体；符，为符命之意，指的是天道运行的规律和显示其运行规律的符号和文字。

太符观里供奉着玉皇大帝帝、后土娘娘、五岳四渎、土地、关公等诸多神仙。在里边能看到金代建筑、明代彩塑、满墙的悬塑和壁画、其中朝元图壁画记载了明代道教诸神谱系，为全国仅有。

（太符观免费开放参观，需要提醒的是中午要清场闭观，毕竟山西人的午休是深入骨髓的。）

后土圣母殿是太符观正殿东边的配殿，里边有37尊彩塑人物，为全观之最。后土殿虽是配殿，但祂的开间数有五间，比正殿的面阔三间还要多出来两间，这足以说明后土娘娘在民间的地位。

后土圣母殿始建于何时已不可考，明代时有重修过，所以现在里边的彩塑、悬塑、壁画和小木作都是明朝万历年间塑造。

殿内的主像是“后土圣母”，祂头饰龙凤冠，身披龙凤袍，双手拿着笏板，安坐在须弥座上。

四周还有八位圣母是后土娘娘的分身，从北侧往南侧依次是奶母娘娘、接生娘娘、斑疹娘娘、子孙娘娘通颖娘娘、婚配娘娘、智慧娘娘、护佑娘娘。

这些女神掌管着人的出生、成长，为人消除疾病，增长智慧，人们从生至死所需求的愿望都可以找对应的娘娘去求。

娘娘们的身侧各有侍女像，大部分是民间妇女的装束，她们有的托盘、有的手持花束，有的怀里抱着婴儿。她们造型别致，神情生动，是不可多得明代彩塑佳品，也是研究古代民间服饰重要的实物资料。

整个大殿中，我认为最惊艳的是南北两侧墙壁上的悬塑，展现的是后土娘娘出行的场景。

南壁内容为圣母出巡图，圣母娘娘侧坐在轿子里，沿途侍从随行，众神相迎，前呼后拥，里边的人物姿态万千，神情各异。云雾、花草也雕刻地栩栩如生。

北面内容为圣母巡游归来图，同样声势浩大，热闹非凡。

神像后面的壁画有与两侧悬塑相互呼应，描绘的是后土圣母在宫中生活场面，画面上云气缭绕，仙气飘飘，圣母的形象雍容华贵，慈祥中透着威严。

殿内还有一顶明代的花轿，每年农历三月十八后土娘娘生日的时候，人们抬着后土娘娘的小像出去巡游。

在观里的时候，听到一个专家说太符观的这些建筑和彩塑能够保存到今天实属不易。在上世纪六七十年代年代的动荡中，当时人们为了保住这个观，把它当作生产队的粮食大殿，所以一般人进不来，才因此躲过一劫。

网上经常有人发问：全国的古建筑历史上有那么多，为什么只有山西能够保存最多最完好？我想一方面和山西的气候以及地理位置有关，另一方面，还是因为这些淳朴的当地人对文物的爱护吧。