武侠小说最吸引人的部分无疑是“高手对决”，而武侠迷最喜闻乐见的，也就是书中那些快意恩仇的桥段，“十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名”，李白那首《侠客行》中的描述就符合读者对“武侠”二字的幻想。

不过所谓“武侠”到底是什么？其实所谓的“高手对决”“快意恩仇”都只是“武”的部分，而武侠的内核其实在于“侠”字。

（郭靖、黄蓉剧照）

读金庸的故事就一定会有这样的感受，他笔下描绘的江湖也确实不乏高手对决的桥段，甚至可以说此类桥段占据了大量的篇幅，但他的故事为何能让读者读过之后久久无法忘怀？究其原因，正是因为一个“侠”字。

比如“射雕三部曲”中，他就借郭靖的故事诠释了何谓“侠之大者”。

不过说来奇怪，金庸写武侠故事的意图正是为了宣扬侠义精神，可他又为何要赋予郭靖战死襄阳的结局？

其实郭靖之死早有伏笔，而金庸的安排也十分巧妙。

一、悲剧结局

《神雕侠侣》的故事是在大团圆的氛围中画上了句号。

但金庸的故事向来都是会留下伏笔的，比如他安排群雄在第三次华山论剑之后遇上觉远师徒，那二人的出现又引出了《九阳真经》，杨过还在张君宝与潇湘子、尹克西对决时指点了那小子几招，足以证明他们的故事尚未完结。

金庸后来也确实写出了延续《神雕侠侣》剧情的《倚天屠龙记》，他在前作中已经给了郭靖一家体面的结局，而此作中则难免带来无法逃避的噩耗。

郭靖还是带着妻儿战死在了襄阳，至少武林后辈们听到的故事就是这样的。

（郭襄剧照）

说是：“襄阳城破之日，郭大侠夫妇与郭公破虏同时殉难，屠龙刀不知下落。郭祖师当时身在西川，待赶去想要相救父母亲人，却已为时不及。”

没人知道郭靖到底是怎么死的，是蒙古一方又招揽了类似金轮法王和蒙古三杰之类的高手？还是纯粹是用人海战术耗死郭靖的？

其实归根结底都在于金庸的大笔一挥，他不愿意让郭靖活下去了。

事实上郭靖若要活命，是有很多种方法的。

二、活命的方法

郭靖夫妇若想活命，第一种方法自然就是弃城逃跑，他们二人的轻功水平或许没达到韦蝠王那种出神入化的境界，但也足以越过重重人墙，毕竟郭靖可是会“上天梯”的绝技，就连城墙也能轻松跳上，他要逃又有何难？

不过这种方法基本可以忽略了，因为当初郭靖夫妇二人早已有以身殉城的觉悟。

比如郭靖曾对杨过说过这么一句：“诸葛亮治国安民的才略，我们粗人也懂不了。他曾说只知道‘鞠躬尽瘁，死而后已’，至于最后成功失败，他也看不透了。我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住，谈到后来，也总只是‘鞠躬尽瘁，死而后已’这八个字。”

（郭靖、杨过剧照）

黄蓉也说过：“我原知难免有此一日。罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是！”

所以逃跑是不可能了。

不过即便不逃跑，郭靖也还有两条破敌之策。

其一是效仿当年杨过的做法，杨过能以飞石杀大汗，是因为他随黄药师修炼过弹指神通，而郭靖也曾习得此招，甚至他对此招的掌控程度不在杨过之下。

毕竟书中提到过：“郭靖平时出手总为对方留下余地，这时气恼这长身道人剑招无礼，才使出了弹指神通的妙技。这门功夫是黄药师的绝学，郭靖在岛上住了几年，已尽得其传，他内力深厚，使将出来自非同小可。”

即便忽必烈此时没有亲征战场，蒙古一方也总归有个主帅，他只要以飞石杀掉敌军主帅，不就能达到破敌制胜的效果吗？

还有一种则是修炼黄药师留下的碧海潮生曲，那曲子一出，没有内力的人都不免神魂颠倒，甚至当场暴毙，他只需让襄阳百姓与襄阳守军在耳朵里塞好棉花，就能达到精准克敌的效果。

当然，一方面是黄药师后来未必还在人世，二来郭靖未必能习得黄药师此招，所以这个方法也只是理论可行。

不过无论如何，郭靖最终还是死了，甚至黄蓉和郭破虏都没能幸免，要知道郭破虏还肩负着“保管屠龙刀”的重任，却也这么莫名被写死了。

金庸如此安排，究竟有何深意？

其实你把郭靖一家的名字倒着念一遍就懂了。

三、刻在名字里的命运

郭靖家族共有六人，分别是郭靖、黄蓉、郭芙、郭襄以及郭破虏。

（郭芙、郭破虏剧照）

若顺着读郭靖那三个孩子的名字，便可得到“扶（芙）襄破虏”，这或许是郭靖对未来的美好期许，若能力挽狂澜，击退蒙古人，那自然是好。

但现实却事与愿违，他们的名字反过来读，才更符合他们的命运。

那便是“虏破襄，芙蓉靖（尽）”，这不就是最终的结局吗？

蒙古人攻破了襄阳城，而郭靖一家则以身殉城。

（黄蓉、郭芙剧照）

金庸向来喜欢用角色的名称暗示他的命运，比如“独孤求败”这个角色在塑造之初就注定是一生不败了。

而郭靖一家的结局，似乎也早在这些角色被命名之时就已注定了。

可金庸为何要赋予郭靖一家这样悲剧的结局呢？

其实大侠之死固然令人痛心，但同时大侠之死也让大侠的形象变得更加悲壮且伟岸，喜剧收尾固然能让读者得到一时的欢愉，但悲剧的结局却能让人意难平，而那份意难平之感则能让那些“大侠”一直活在我们心中，我想这才是金庸谱写武侠故事的初心。