人生宛若一条蜿蜒曲折的河流，有平静流淌就会有波涛汹涌，有阳光明媚就会有风雨交加。

故而，在人生的旅途中，每个人都会不可避免地碰到挫折与难以释怀的瞬间。

诸多时刻，我们往往在这些挫折中徘徊挣扎，结果非但问题没有迎刃而解，反而让自己对周遭的世界日益心灰意冷。

或许，你可曾细想，这样的应对方式或许从一开始就偏离了正道。别急着否定，此见解并非我个人的臆断，而是源自李太白的感悟。

天宝三年、公元744年，李白因遭谗言被唐玄宗疏远，心灰意冷之下离开长安，开始了他的漫游生涯。

然而，即便身处逆境，李白依然不羁，他既批判权贵，又同情百姓，这份不屈让他多次陷入困境，甚至被诬陷入狱。

在这进退维谷之际，李白选择寄情山水，以远离尘世的纷扰，随后便有了那首流传千古的《将进酒》：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

著名文学评论家林逸认为，李白这首《将进酒》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”等句，恰好为我们揭示了面对困境的应对策略。

何种策略？饮酒、赏月、赋诗、游历。

林逸教授在《诗意人生.李白的逍遥哲学》一书中如此阐述:

“人生诸多苦闷，假如你遭遇不顺心的事，去找李白倾诉，期盼他能给予指引，他或许不会对你长篇大论，而是直接斟满一杯酒，与你共饮。或者邀你一同赏月，或者带你至山巅之上，静观云卷云舒。”

他着重指出：“人生的烦恼，靠思考或许能稍感宽慰，但更重要的是靠感受，去感受一件极美、极细腻的事物，在感受之中让心境渐渐变得豁达。”

李白提倡用感受去抚慰内心的波澜，从而达到消除烦恼的目的。

这种感受的方式丰富多彩，比如：饮酒、赏月、登山、泛舟，或者与挚友相聚、倾诉衷肠，亦或是沉浸于个人所爱之事：赋诗、品茗、作画、聆听自然之音等等，总而言之，就是不可一味沉溺于思绪。

他认为，“想”往往是一种徒劳之举，是烦恼滋生的温床，是愚者的行为，智者则选择饮酒赏月。

何以如此？因为“想”不过是在烦恼的泥潭中越陷越深、无法自拔，是一个无解的死循环，而“感受”则是借助烦恼之外的美好来消融烦恼。

当我们的心思不再被“烦恼”紧紧束缚，注意力被其他美妙的事物所吸引，那份痛苦便会渐渐淡去。

既然没有了无休止的痛苦折磨，问题的解决自然指日可待。

正如李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》所云：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。”

之所以难以窥见庐山的真正风采，是因为我们正置身于庐山之中。

唯有跳出庐山，站在比庐山更高的视角，方能领略庐山的壮丽全貌。

李白的诗歌充满了对自由悠游的渴望和追求，创造了一个超越现实束缚的世界。他的诗歌对道家哲学的推崇，以及对传统伦理观念的挑战，显示了他对逍遥哲学的独特理解和实践。

李白极其注重满足自我需求的满足，以此寻找自己存在的意义和价值。他的诗歌始终揭示了一个真理：真正的快乐和幸福不是来自外部的物质财富和权力地位，而是来自内心的自由和愉悦。

李白对于自然世界的热爱和敬畏，以及对于人类社会的深思和批判，反映了他对自由和逍遥的追求并非一味地逃避现实。他深深地意识到，人类应该学会与自然和谐共生，与世界和解，以便寻找到自己真正的幸福。

李白的诗歌表达了他对逍遥哲学的独特理解和实践，他的诗歌充满了对自由、自然和人性的赞美和追求。他的诗歌不仅是文学的瑰宝，更是哲学的启示，为我们提供了一种全新的看待世界和人生的方式。

生活亦是如此。

你始终在烦恼的漩涡中沉沦，又怎能开怀大笑呢？

所以，去饮酒赏月，赋诗游历吧！

这不仅是情趣与感受，更是一种超脱，在超脱中让心灵获得释放与宁静。