只是一个功夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是“见君子而后厌然”。

初释

只是一个功夫，没有遇到事情时固然是自己知晓，遇到事情的时候同样是自己知晓。一个人如果不在只有自己知晓的地方用功，却一门心思在人人都知晓的地方用功，就是做假，就是是《大学》中所说的“见君子而后厌然”。

壶天山人诠释

阳明先生这里讲到了“独知处”与“人所共知处”两种情境中，修学者应有的心态。所谓“独知”，就是自己领悟体会到的，只有自己心里清楚的；所谓“人所共知”，就是人人都知道的、常理的。为什么说“无事时固是独知，有事时亦是独知”呢？无事时，也就是一个人的时候，自己心里想什么，起什么心，动什么念，自己的起心动念是否合于天理，亦或是私心私欲，当然是只有自己知道。那有事时，一个人的起心动念，别人就能知道了吗？也不可能知道。所以说，有事时同样是独知。

修学者下功夫修身养性，是在自己领悟体会到的地方用功，用功是为了对治自己的烦恼，消除自身的不良习气，克制自己的物欲，每个人的烦恼不同，习气不同，欲望也不同，自己应该用功的地方，自然也跟别人不一样，所以任何修学者，只要他是切实用功，都必然是在独知处下功夫的，我们每个人都只能修自己的道。如果一个人自称用功了，而他所用功的着手处，都是人所共知的，都是大家都在谈论的，那么他下的功夫必然是假的，因为那一定是泛泛的，而非深入的，是做给别人看的，而不是为了对治自己的。

“见君子而后厌然”出自《大学》，原文：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。”意思是说，小人在独处时，常常做不善的事情，无所不为，肆无忌惮。当他见到君子的时候，见到别人为善，自己作恶，也会不好意思，于是在公开场合，就隐藏自己的邪念恶行，把自己好的行为展露给别人。阳明先生引用这句话，是再次强调人在别人都称道的、认可的地方用功，就是虚伪，就是为了树立个好的形象而已，不是真用功，只有在独知处用功，才是切实用功。