原文

善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。

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“善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。”

六祖进一步告诉我们：善知识，直接从真如觉性产生的正念，表现在六根上有见闻觉知的作用，但这种作用不会染著任何境界，是自在无碍的，不会喜欢此而排斥彼，也不会看到局部而不见整体。

我们每天都在见闻觉知，这种见闻觉知虽不是觉性的作用，却没有离开觉性。这就是禅宗所说的“即此见闻非见闻”，是这个见闻觉知，又不是这个见闻觉知。为什么？因为现在的见闻觉知是无明的作用，但其原始能量来自觉性。如果见闻觉知没有陷入无明，就是觉性的作用。反之，就不是觉性的作用。虽然不是，但没有离开觉性。

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“故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。”

这句经文出自《维摩诘所说经》。所以佛经中说：佛菩萨善于分别一切法相，能够妙用无方，同时又能安住于空性，如如不动。这种动和静是完全不相妨碍的，只是随因缘而显现。

用语言解说无念、无相、无住，所能传达的内涵非常有限。说得再多，也只是标月指，不是月亮本身，更不能代替谁看见。唯有通过实修，才能自己在心行上有所体认。所以，六祖接着为大众开示了如何禅修的要领。

摘自《话说坛经》

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