“自性”之溯源（之一）
“自性”之溯源（之二）
“自性”之溯源（之三）
二、当代“自性”
图：这句偈语出自“六祖坛经” 的首段，于禅宗的顿悟法门，可以说是起着提纲挈领的作用。唐代初年六祖驻锡曹溪, 即现今广东省韶关市的南华寺, 大开顿悟法门。从六祖开示的众多法语当中，后人选了这句偈语，与六祖的画像一同刻在石上，奉于寺内的六祖殿前，供人瞻仰参拜(见图) , 可见这四句偈在禅宗的思想体系当中，确有着崇高的地位。
1、东西方关注开启人类“自性”
1988年76位诺贝尔奖金获得者在巴黎开会，声称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去吸收孔子的智慧。”与这一人性法则对应的是天道，亦即“刚健中正、温柔敦厚，择善固执而自强不息”。人天道一，即宇宙自性，中国历史上有很多哲人，勤修人性，开显大智，以体现天地自性为一生追求。
图：在荣格83岁那年，他写了一本书《荣格自传》，这本书讲述了他一生的历程，也是他即将走到人生终点后的感悟，当他回忆自己的一生时，发现最好的活法，只有五个字：自性、自性化。他在书中说：真正的生命是不可见的，隐与根茎中，拱出地面的那一部分，只能维持一夏，之后便会萎谢凋零，犹如昙花一现。换句话说，每个人活在世上，都有着自身的“虚无”。这种虚无只是表面上的繁华与成绩，或者说是别人眼中闪闪发光的你，并不是真实的存在。所以说这种生活带着许多的不确定性，让我们很容易活在别人的夸赞或肤浅的表面中，而看不清真实的自己。
1992年7月《科学美国人》杂志，发表了《量子哲学》一文，研究电磁波与太阳光子的二象性，联系到“意识波”提出“心灵光子”。众所周知，电磁波或光波的基态是真空，因为真空是最低的能量态。中国古代自然哲学认为意识与物质的终极状态是真空；悟性、智光与心光都可以被设想为脑细胞系统里的活化真空态；中国古代哲人有“自性真空”的称谓，这就是以人脑里的活化真空态来比喻人的自性。心灵光子与太阳光子的基态都是真空；人类的自性与万物的自性都涉及到真空，也就是说都以真空为自性或本态。
另外，当今众多学者认为，人的自性可以看成人脑里潜在的一个大智系统，它的结构假设为三种法身，即三种场态心智，它的功能则是六神通。中国古代很多大德从实践中认识到：我心纯净，意味自性；心光朗耀，代表大智；利人利物，则为德行。人与宇宙的自性，只能靠心灵之光去悟证。
图：所有的空间都是互相融合、互相渗透，自性从未远离。
爱因斯坦的老师、量子力学之父——普朗克博士，1918年获得诺贝尔物理学奖。他感叹道：我对原子的研究最后的结论是——世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成。
人同时存在于两种不同的世界，头上顶着高层次的灵性世界，脚下踏着物质化的实体世界，人既有肉体也是灵体。乍听之下灵与肉是两个截然不同的观念，但灵性和肉体并非毫不相干，因为物质即能量，有形无形皆是不断振动的能量，两者的分别在于振动频率不同，因而产生不同意识或形式的不同物质。振动频率高的成为无形的物质，如人的思想、感觉和意识；振动频率低的成为有形物质，如看得到的桌子、椅子、人体等等。关于物质即能量（energy，也就是我们熟知的“气”或是物理学上的“振动”），源自古埃及和希腊的“秘传哲理”谈到宇宙七个原理的“振动原理”（principle of vibration）就明白指出：“没有任何东西是静止的，一切都在动，一切都在振动。”而东方圣贤如佛陀，也在2600年前指出，宇宙间的所有事物，都是由振动组成。近代的科学也印证了能量和物质间的关系，最有名的就是爱因斯坦的E=mc2（E是能量，m是质量，c是光速）。
普林斯顿大学的空间科学教授罗伯特等人成立“人性研究基金会“提倡研究人的本性问题。西方科学家虽然着重研究形而下的有形物质，他们也想到是否有一个永恒的“道世界”。
爱因斯坦曾经说过：“我们不能了解的东西，实际上是存在的，它以最高的智慧与内在的美丽表示出来，而我们愚笨的感官只能感到他们最初浅的形式。”
人性与自然虽然与生俱来，但当初也是时代遗传，变异与进化的结果。哈佛大学的威尔逊教授认为：“人的下丘脑边缘复合系知道什么是善，什么是恶”。然而人类进化过程中，很多人由于物欲污染，却在不同程度上蒙蔽了自性。
奥地利科学家，哲学家斯坦纳早年就建立一门介于哲学与科学之间的学科，称为“人性学”或“人智学”。他认为，只有人脑深层次的大智才能认识这个世界；平常人的感觉、意识、思维是无法体验它的。为了开展这方面的研究，他于1919年在维也纳成立了一个灵智学会，认为人人都有悟性，关键在于培养、启发、净化自己的心灵。为此，西欧、北欧有些地方，对于儿童、成年人开办这一类型的学校。
图：鲁道夫·斯坦纳。
智学理论的创造者，鲁道夫?斯坦纳看待生命的成长的角度，和一般意义上的教育家有所不同。他认为人是物质的存在形式，也是精神的、非物质的存在形式，人的精神来自精神世界，在这个物质的世界中，要通过躯体彰显精神的真实。他阐述，是灵魂灌注生命，使物质的躯体鲜活起来，使人拥有了生命体，而心灵是指通过物质的躯体反映出的知觉，包括感觉、欲望、憎恨、直觉、冲动和激情等。他认为，一个越接近完整的人，他越受灵性的指引以彰显精神；一个越无法接近完整的人，他就越被桎梏在身体的层面以满足各种生理的需求，而无法彰显作为人的精神实质。
英国物理学家约瑟福逊认为：人的外界环境容易影响到人脑意识不纯净；为了开显人脑智能，甚至达到顿悟状态，我们应该使“精神温度”下降到“绝对零度”。精神温度为零，意指排除物欲干扰，达到真空状态，返回自性。
借用今天科学的真空论，那个实体可以比作一个超越时空的寂照真空状态。此真空像一个大圆镜，相继映照了万有的生灭现象。古往今来，很多哲人在不同程度上体验到那个我们肉眼看不到的“王国”的存在。事实上，人脑约有一千亿个神经细胞，相当于银河系星体数目，他就是我们自性隐序王国，也就是我们的自性。
图：《老子》：“天下万物生於有，有生於无。” 宇宙起初本无“有无”之分，灵幻化出“有”与“无”区分，从而“有”和“无”相生。“有”性又生有与“无”性相对。“无”是宇宙的隐性，“有”是宇宙的显性，两者皆为宇宙的一个表现状态。“无中生有”的无并非有无之无而是指超越有无概念的灵。
《佛学大辞典》：“非有之有曰妙有，非空之空而曰真空也。”“真空妙有”即为超越有无的灵。它既非恒久不变的有也非绝对虚无的无。它超越了有无的存在方式，所以不能用有无的概念去理解。
2、克里希那穆提《点亮自性之光》
克里希那穆提，印度著名哲学家，20世纪最伟大的心灵导师，在全世界有着广泛而深远的影响。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。他的著作，都是由空性流露的演讲和讲话集结而成，已经译成了47种语言出版。
《点亮自性之光》一书，克里希那穆提以素有的亲切态度，为读者循序渐进地探索应如何具足自身的能量，去照彻光明自性。克氏强调观察的重要性，认为只有透过自己的眼睛去观察，才是真正的解脱行动。不论他人有多么老练、聪明、博学或是神圣，也不能点亮你的自性之光，除非你能透过自己的领悟和冥想将它点燃。
图：吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895.5.12～1986.2.16），是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。对西方哲学和宗教领域产生过重大影响。他的一生颇具传奇色彩，被印度佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教教徒则承认他是彻悟的觉者。他一生走访全球70多个国家，他的演讲被辑录成超过80本书，并被翻译成超过50种语言。包括美国、印度，欧洲和澳洲等全球范围内都设有克里希那穆提基金会及学校，致力于推广克氏慈悲而博大的人性理念。
3、牛实为《人类自性问题》
牛实为，著名数学家、物理学家、哲学家、人体科学家,国际张量数学学会会员,中国科技大学研究生院教授,中国人体科学院、中国人体科学院友成研究所顾问。
图：牛实为。
牛实为认为，科学与佛学之间存在着某些内在的联系，二者在思维方式和认知模式上可以互取所长，互相弥补；佛教的诸多理论问题也有待通过科学的途径给予解答，而佛教对于一些问题的探讨也可以激励现代科学的进展。
在牛实为的《人类自性问题》中，自性与人性密切相关。人性的体现是五伦，自性的表象是四智，涉及佛性。自性就是无量光，无量寿，来于自性真空，自性是人性的升华。自性不开显的人生灭无常，不离轮回。大乘佛法的重要意义就是教人认真修持，自度度他，开显自性。具体来说：
从三身领悟自性。自性具三身，表现为四智，三身都从一自性而生，故身智圆融无碍，应物随形。三身情况如是：法身又名“自性身”，就是中道之体现，遍一切处，超越时空，居于常寂光土。法身与常寂光土在理体上虽无差别，然其性相则不相同，能知之觉相为法身（主观），所知之法性为常寂光土（客观）；报身又名“受用身”，显报因地修行功德呈现正智与大智，光明遍照。以无漏之色为其体，尽未来际而相续，超越时空，居于“实报土”，报身又有“自受用报身”与“他受用报身”，前者智光内明，后者智光外照；应身又名“化身”，为度众生而应化，随机呈现种种身相，处于变化上，应身根据度生情况不同，有“胜应身”与“随应身”，前者居“方便土”，后者居“实相土”。
从四智领悟自性。自性抽象，四智具体，如果能认真修持，学习《华严经》中的善财童子发菩提心，不断访问善知识，让自心进入三昧大定，就能将六、七两识转为“妙观察智”与“平等性智”，能将前五识及第八识分别识转为“成所作智”与“大圆镜智”。大圆镜智缘境无边，照彻法界一切事理，如同大圆镜中呈现一切色相，故又名“一切种智”，代表法身，相当无限真空实体；平等性智对于一切众生不起分别，完全平等，代表报身，相当真空，处处平等，毫无差别；妙观察智对诸众生性相与根器不假计度，不用思量，随机观察，说法断疑，使之由迷而悟；成所作智则乘愿力通权达变，应物随形，度化众生。此二智代表化身，相当于真空理体之大用：四智的功用是客观存在，就是佛性。涉及一千亿脑细胞内的真空混态变成纯态，代表自性，到时可从脑神经系统自由出入。
从涅盘领悟自性。常人不能涅盘，到时大多都是老死，进入轮回，涅盘超脱轮回，不生不灭，超越时空。《心经》在这个问题上讲得特别清楚，诸位菩萨艰苦修持，超脱五蕴十八界，依般若（大智慧），波罗蜜（到彼岸），心无挂碍，远离颠倒梦想，就是最高涅盘，就是无量光、无量寿的境界，涉及自性真空光明。
图：《心经》经文｜观流转生死的十二因缘法，自性本空。
十二因缘法，依然是一念真心之所变现，自性不能空。读诵“无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽”这句话，能够让我们领略到般若之空性智慧。“无无明，而且连无无明的概念都没有，都穷尽了”这是怎样的空相啊？不可思也不可议，更无有任何分别与染着。
依照十二因缘法，这段文字全部说出则为：无无明，亦无无明尽；无行，亦无行尽；无识，亦无识尽；无名色，亦无名色尽；无六入，亦无六入尽；无触，亦无触尽；无受，亦无受尽；无爱，亦无爱尽；无取，亦无取尽；无有，亦无有尽；乃至无老死，亦无老死尽。从十二因缘任何一点观修到空相，都能自在解脱。
（全文完。）
