天祐二十年（923年）四月，晋王李存勖接受诸镇劝进，在魏州称帝，沿用“唐”的国号，改元同光，是为后唐。
新朝建立，除了改元之外，最重要的就是立宗庙，既然是延续大唐国祚，自然得奉唐太祖李虎、唐高祖李渊等人入庙，比如东汉的刘秀就是如此。
刘秀复兴大汉后，奉太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询四人入庙，有先前的例子，李存勖也不需要多想，将唐太祖李虎、唐高祖李渊等大唐皇帝入宗庙即可，以示复兴大唐。
李存勖画像
至于李存勖，立是立了，将唐高祖、唐太宗、唐懿宗、唐昭宗奉入宗庙，只是唐太祖换成了李克用，不仅如此，还追封李国昌为唐献祖、朱邪执宜为唐懿祖，凑成了七庙。
这就有意思了，世人皆知，唐太祖是李虎，考虑李存勖是沙陀人，可能不管中原人的礼仪道道，但问题是，追封的唐献祖和唐懿祖在唐朝也有啊，唐朝的唐献祖是李熙、唐懿祖是李天锡。
你说李存勖没文化吧，他还故意挑唐朝追封的三位皇帝庙号，说他有意冒犯吧，他还是将唐高祖李渊等人列入庙中，显得有些拧巴。
结合李存勖称帝前后的一系列动作，我想，这或许就是李存勖的刻意为之，就是为了冒犯大唐，名义上延续大唐国祚，实际上就是自立一朝。
后唐发迹于李国昌时期，李国昌是沙陀人，本姓朱邪，在唐懿宗时期，因征讨庞勋立下功劳，被赐姓李，取名国昌。
后唐时期的疆域
赐姓其实是很平常的事情，关键到了李克用的时候，李克用入郑王家族籍，这就不一样了，赐姓是一回事，入宗谱相当于给了李唐宗室身份，在政治上有了号召力。
所以朱温篡唐后，李克用坚持用唐昭宗的天祐年号，打着复兴大唐的旗号，与朱温争霸。
尽管大唐覆灭了，但李克用可不敢想自己代替大唐取而代之，一直自称晋王。
倒不是李克用谦虚，是因为当时没人承认他的李唐宗室身份，不是正牌李唐宗室，何来资格称帝？
比如割据蜀地的王建就大咧咧地给李克用写信，声称二人先称帝，灭了后梁后，在找李唐宗室继承大唐，自己二则退位臣服：
蜀王（王建）乃谋称帝，下教谕统内吏民；又遗晋王书云：“请各帝一方，俟朱温既平，乃访唐宗室立之，退归藩服。”晋王复书不许，曰：“誓于此生靡敢失节。”——《资治通鉴·后梁纪一》:
可见，在诸多诸侯眼里，李克用和唐朝宗室，就是八竿子打不着的关系。
但李存勖灭了后梁不一样了，算是占据中原了，也开始萌发了取而代之的想法，遭到张承业的不满，张承业是唐昭宗时期设立在李克用处的监军，算是李克用阵营德高望重的老人。
他认为，进入后梁覆灭，理应寻找大唐子孙为天子，凝聚人心，但李存勖偏不，他认为天下是他打下的，凭什么留给啥都没干的唐室子孙，况且，自己是入了郑王家族籍，名义上也是大唐子孙，称帝完全没问题。
张承业苦劝不成，回家不食而卒。
说实话张承业并不是不承认李存勖灭梁之功，主要是现在割据林立，如果拥立李唐子孙，有了正统旗号，可以顺利平定割据势力。
张承业的话其实也很有道理
毕竟这个大唐天子是李存勖立的，注定是傀儡，等天下扫平之后，让这位天子“禅位”给李存勖，也是一样的。
可惜李存勖才不管这些，坚持认定自己就是大唐子孙，称帝没问题，因为在称帝诏书里，自比夏朝少康和东汉刘秀，认为自己是再造大唐：
仗顺讨逆，少康所以诛有穷；缵业承基，光武所以灭新莽。咸以中兴景命，再造王猷，经纶于草昧之中，式遏于乱略之际。朕以钦承大宝，显荷鸿休，虽继前修， 固惭凉德，誓平元恶，期复本朝，属四海之阽危，允万邦之推戴——《旧五代史.唐书六》
而且“同光”这个年号什么意思呢？其实就是“再同光武”的意思。
只是嘴上说得好，但身体很诚实，本该学刘秀奉大唐太祖入宗庙，但却直接追封自家先祖，堂而皇之的奉入宗庙里。
那么有人说了，李克用入的是哪一位大唐天子的郑王籍，是不是因为这个才不奉太祖李虎的呢？
整个大唐，主要郑王包括李虎的儿子郑王李亮、李渊儿子郑王李元懿、唐代宗儿子李邈，如果入的是李虎儿子系，可以无视李渊一系，但所立宗庙需要以李虎为主，不然是没资格继承大唐国祚的。
如果是入的是李渊儿子系，则需要尊太祖李虎、高祖李渊。
如果入唐代宗系，则要尊太祖李虎、高祖李渊、太宗李世民。
可以说不管入哪一系，太祖李虎，都是李存勖绕不过去的一个“祖宗”。
可以说不管入哪一系，太祖李虎，都是李存勖绕不过去的一个“祖宗”
然而李存勖最终没有选择李虎，而是高祖李渊和太宗李世民，这说明了什么？说明他并不是以所谓的郑王血脉为基础继承大唐国祚的，而且李存勖也玩了一个小心思。
历来追封先祖都要讲究始受命和始受封，一般来说，始受封是王朝的奠基者，王朝因他而兴，始受命是王朝的创立者，也就是开国之君，开国之君可以是始受封或者始受命，但始受封则不一定是开国之君。
而唐朝，始受封是李虎，始受命是李渊和李世民，所以唐代宗驾崩的时候，礼仪使颜真卿认为“太庙景皇帝（李虎）受封于唐，高祖、太宗，创业受命，有功之主，百代不迁。”
所以唐朝的不祧之君是太祖、高祖、太宗三人，且大唐的官方诏书里，基本都是侧重于叙述高祖、太宗创业开拓之功，基本就是忽视太祖的得封之功。
既然如此，李存勖也有样学样吗，既然你不说李虎的得封之功，那我也不说我得姓之事，现在要做的就是承认李唐是高祖、太宗创业的，那我后唐的创立也是源于自己的创业，并非入什么宗藉的。
换句话说，后唐的天下是打出来的，而非继承来的。
只是大唐的号召力的确太大了，尽管李存勖有意切割，但只能在庙号尊奉上搞点小动作，追封还没赐姓的朱邪执宜为懿祖、李国昌为献祖，目的就是可以破坏李唐原有的血脉正统。
而且祭祀的时候懿祖朱邪执宜、献祖李国昌、太祖李克用是放在前列的，高祖李渊、太宗李世民、懿宗李漼、昭宗李晔是放在后排的，一看就是故意的。
国之大事，在祀与戎，祭祀是很重要的
毕竟唐末五代，造祖号很平常，而且还喜欢挑好字，比如朱温就创了敬祖、宪祖，而后石敬瑭的后晋创造了靖祖、肃祖、翼祖、宪祖等祖号。
李存勖没有，反而继续顶替，就是用自家祖宗去顶替李唐的祖宗，目的不言而喻，即后唐是朱邪氏的新朝代。
那李唐还有一个世祖的庙号（李唐世祖李昞），李存勖为啥不顶替呢？自然是留给自己了，如果李存勖不是死于非命，他日后的庙号就是世祖，进一步和李唐做切割。
至于当时其他割据势力，其实也是并不承认后唐的朱邪氏是大唐的延续，但碍于后唐的实力，只能捏着鼻子认了。
可惜，李存勖的江山被李嗣源夺去了。
说实话，李嗣源只是李克用的义子，和李唐的关系，比李存勖还远，因而李嗣源登基后，不少大臣建议李嗣源改国号。
但李嗣源认为，国号一改，和李克用父子就没啥关系了，那自己这么多年来征战又是为了什么？而且更坐实了谋权篡位之举。
梁晋争霸
所以改国号就是臭棋，李嗣源坚决不改。
然而李嗣源国号没改，却在追封上搞事情，一口气将父亲、祖父、曾祖父、高祖父都追尊为了皇帝，至于庙号则是惠祖、毅祖、烈祖、德祖，没有撞车。
这下子又没法解释自己的政权合法性了，毕竟李嗣源当皇帝，凭的是什么？凭的是李克用法理上的儿子、李存勖法理上的弟弟，然而把亲生父母给追尊成皇帝，还有啥合法性？
还是拿刘秀对比，刘秀称帝后，为了法理，只能声称自己是过继汉元帝，可以为本生父祖另外立庙，但不能称祖做帝，只能叫舂陵节侯、南顿君等，不然就不符合过继大宗的礼法了。
尽管大臣们劝谏，但李嗣源就是不听，直接导致后唐在位的皇帝只有四位，但追封的皇帝多达七位，属实有些离谱。
所以大家看明白了吗，后唐表面上以大唐宗室继承大统，实质上，就是套着这个牌子，宗庙祭祀的时候，只不过维系统治仍称“唐”而已，实际上祭祀的已经是朱邪执宜了，顶着李姓以告天下罢了。
而且事实上，在后唐晚期，已经得到很多人的认可了。
后晋建立后，效仿前朝搞了个二王三恪，而后晋的二王三恪是北周、隋朝、唐朝的皇室，至于后梁？普遍认为是伪朝，没算进去。
而后石敬瑭下诏在立唐高祖（李渊）、太宗（李世民）及庄宗（李存勖）、 明宗（李嗣源）、闵帝（李从厚）五庙于洛阳，实际上，就是把后唐当唐朝了，甚至影响到日后的宋朝。
在宋朝官方编撰的《册府元龟》里，以“帝王部”的形式确定正统王朝，其中后唐继承于唐哀帝，而后梁则入了非正统的“闰位部”。
可见，李存勖此举效果的确很明显。
倒是南唐的宗庙没这么多幺蛾子，南唐立国后，李昪自认是唐宪宗第十子李恪后裔，追李恪为定宗，而后父亲、祖父、曾祖父也追封了皇帝，除此之外，还放了唐高祖李渊、唐太宗李世民的神位。
这看起来，南唐反而比后唐更像是继承大唐国祚的。
