我站在十二楼的东边，手中夹着一支烟，那烟，我与窗户吹进来的风共享。

我吸一半，风带走一半，风没有愁绪，我也同样没有。

只是我看只，高楼之下，那条繁忙的马路上，人群如织，来来往往，他们心中是否藏着愁绪，我不得而知。

突然一个题目跳了出来：如何学易经？

这是一个宏大的题目，也是一个细小问题，但是这个问题关乎生活，关乎存在，关于我们与这个世界的联系。

我甚至有点激动，我可以说这样的话吗？

可以说一说，如何学习易吗？

我站在那里，和风一起沉默了很久，思考着该如何表达这份难以言说的感悟。

终于，我掐灭了烟头，也掐灭了心中的迷茫，与风轻轻说了再见，决定将自己的思考整理成文字，与你分享。

我打开电脑，写完了上边的文章。

正式打字：今天是冬至后的第六天，阳气初升，万物复苏，似乎是一个适合谈论易经的好时机。

易经，这门古老的学问，蕴含宇宙奥秘，人生智慧，是哲学的，是实践的，是抽象的，是具体的。

那么，我们究竟该如何学习易经呢？

天下的学问，无论大小，都有一个中心，也都有一个目的。

这个中心，就是“缘起性空”的“成”。

缘起，一切的产生都有其原因和条件，是说一说的时候了，天天玩高大尚，都快没有人读了，也少有人读得懂了。

性空，一切的本质是空无自性的。

而“成”，则是人追求的结果，学习的目的。

为什么学易经呢？

无论是老子的无为，孔子的忠恕，佛陀的慈悲，孟子的仁义，曾子的中庸，墨子的兼爱，还是其他先贤的智慧，其实都在阐述这个“成”的过程和结果。

它们虽然表述不同，但核心都是易，都是中。

易，是变化，是流动，是生生不息的力量。

中，则是平衡，是和谐，是恰到好处的状态。

学易经，就是要学会把握这个“易”和“中”，学会在变化中找到稳定，在流动中找到定力，在生生不息中找到自己的位置和方向。

那么，我要如何做到“易”和“中”呢？

其实易就是中，中就是易。某的微条里说过这个问题。

学易经，首先要解决“我为什么要学易经”这个问题中的第一个字——“我”。

我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？

这是人生最基本的三个问题，也是最难回答的三个问题。

我，是一个复杂的存在。

我既是身体的我，也是精神的我；既是现在的我，也是过去和未来的我。

我思故我在，这是笛卡尔的哲学命题，它告诉我们思考是证明我们存在的方式。

但是，这个“我”真的只是思考的结果吗？

其实，人对自己的认识，是一个不断深入的过程。

一开始，我们可能只是模糊地感觉到自己的存在，却无法清晰地描述自己。

我们不知道自己是谁，不知道自己从哪里来，也不知道自己要到哪里去。

这种迷茫和困惑，是每个人在成长过程中都会遇到的。

学了易，知了中，你就不会迷茫了。

那么，如何才能认清自己呢？

这就需要悟。

悟，不是顿悟，而是不断的顿悟。

顿悟，是一种突然之间的领悟，是一种灵光一闪的洞察。

但是，这种顿悟并不是一蹴而就的，它需要我们在不断的思考、实践、再思考、再实践的过程中逐渐积累起来。

就是说，想要了解易，行到中，是一个漫长的过程。

慢慢悟吧！

悟就是心里悟，心里和身体结合成五，就是中。

所以，学易经，就是一种悟的过程。

易经的卦象、爻辞就是变化之道，就是本质，就是规律，就是自我清晰地认识世界的方法论和实践论。

易经告诉我们，万物都是相互联系的，都是不断变化的。

我也一样，没有绝对的不变，只有相对的稳定。

找到时，找到位，就找到了我，这需要不断学习，形成的定力。

就像湍急的河流中，我要划船，不断地调整自己的方向和力度，才能保持船的稳定和前进。

这就是中，在易中求中，就是真正的我。就是从自到到本我的真我到无我。

这句话很绕，说白了就是中庸。

中和庸之道是最高的智慧。

中就是庸，庸就是中，庸就是用庚，用庚就是冬至的开始。

所以，庸，不是平庸，而是恰到好处，是平衡和谐的轮回。

这就是我，我要学会在矛盾中找到平衡点，在冲突中找到和解之道。

自我，就是走钢丝，本我就是不掉下去，真我就是不断地调整自己的身姿和步伐，无我就是来回的穿梭，平衡不摔倒。

所以，我又是谁呢？

就在钢丝上寻找稳定，极有定力的人。

我就是那个在矛盾中寻找平衡、在冲突中寻找和解的人。

我既是身体的我，也是精神的我；既是现在的我，也是过去和未来的我。

我是一个不断在悟的过程中成长和变化的人。

学易经，就是为了更好地认识这个我，理解这个我。

当然，学易说难也难，说容易也容易，困难和挫折，迷茫和困惑，一直都在。

但，万物都是相生相克的，没有绝对的好与坏、对与错。

这就是我的中，我的易，我在易里中，我用中来易。

我学易经，是知识积累，我学易经，是智慧启迪。

好好学易吧，找到属于自己的“我”和“中”吧！