收录在道法修行诗集《指玄篇》里,但被世俗之人冠以《警世》之名,吕洞宾这首大白话诗的知名实在是大!
☞警世——吕洞宾
二人佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫。
不曾见到人头落,暗里教君骨髓枯。
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《指玄篇》收录的都是道法修行体感体悟的诗词,这首诗词也不例外,是对道法修行者妄行“沐浴”的告诫。
南宗白玉蟾对吕洞宾的这首诗词做出了对应附和之诗,从道法实修角度给出了对应之方法。
无情何惧体如酥,空色两忘真丈夫。
识得刚柔相济法,一阳春炁去嘘枯。
——白玉蟾
修真者在道法实修中要逐步提高自身的品德素养,达到“德才兼备”的状态,才能施使“火中栽莲”的沐浴,能够控制住自我的身心❗
张伯端所说招受到的三次“天谴”,便是受教道法实修者在“德才兼备”能力不及时,就进入了“火中栽莲”抽添沐浴而造成了无法控制身心的结果❗
张伯端的《悟真篇》中收录了一首“火中栽莲”状态下的道法理论与操作的诗词:
☞若要真铅留汞——张伯端
若要真铅留汞,亲中不离家臣。
木金间隔会无因,须用媒人勾引 。
木性爱金顺义,金情恋木慈仁。
相吞相咽却相亲,始觉男儿有孕。
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本文所摘录的吕洞宾、张伯端、白玉蟾三位修真者的诗词,其实所说的都是同一效能的功法;是否都具有实修的借鉴价值还得具体分析❓
☞吕洞宾诗词用通俗的描写意在提示,阴符经中提到的一句话“小人得之轻命”,其本意就是在道法实修“火中栽莲”中“德才不济”的危害❗
☞白玉蟾的诗词对应吕祖之诗,写出的阴符经中相应的另一句话“君子得之固躬”,以此说明道法修行是提升自己心身的唯一途径❗
☞张伯端的诗词才是道法实修中,体感体悟的真实表达,对后来者具有实修的借鉴价值❗
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以此比较就可看出,吕洞宾白玉蟾的诗词仅是观念上的认知,并无任何实修借鉴价值。