后母戊大方鼎

汉字有六书，意思是指有六种造字法，或者叫产生新字的方法。

这六种方法分别为：象形、指事、会意、形声、转注、假借。这是汉朝人总结出来的，具体每种造字法，小学都学过了，就不再举例了。

但是，咱必须说这个但是。

汉字还有一种非常奇怪的造字法，汉人没有总结进来：这就是“反文”造字法。

这也不能怪汉朝人，因为他们也不知道有甲骨文这种东西。

在甲骨文中，有一种很怪异的造字法，就是反文书写。这种反文，是用已有的字，调转一下，反过来，就成了另一个字。

我们可以举几个例子：

上下互为反文

上下互为反文：东西摆放在平面上，就是上。反过来，东西在平面下，就是下。

陟降互为反文

陟降互为反文： 右边是阶梯，左边是脚步就是陟，意思顺着台阶往上走。反过来，左边是台阶，右边是脚步，就是顺着台阶向下走，就是降。

左右互为反文

左右互为反文：好像左手右手一样。

这种造字法是不是很有意思？

秦汉之后，汉字的写法逐渐隶书化，调转字的方向已经不可能了，这种造字法就失传了。很可能春秋时期就没有这种造字法了，因为各种形声字、会意字太多了，独体字太少了，不可能让一个字调转过来形成反文。

最有意思的来了，甲骨文这种反文造字法，

仅仅是字形翻转吗？

甲骨文的某些反文字，不仅意思相反，而且声音也是反过来的！

我们来看看几组反文的古代发音构拟，比如：

上：djaŋʔ（发音类似：djaɡ）

下：ɡraːs

后：ɡoːs

司：sjəɡ

左：saːlsʔ（这是秦汉音，再往前应该是sag）

右：ɢʷɯs（这也是秦汉音，再往前应该是gas）

陟：tɯɡ

降：ɡruːŋ

是不是能看出端倪来？

反文造字法，不仅是字形相反，意思相反，而且连读音也近似反过来。

英文中，也有这种造字法，而且意思也是反着来得，比如：

Mood：氛围

Doom: 黑暗，毁灭

Gap：缺口

Bag：包裹

Day：白天（原始印欧语应该为dan）

Night：夜晚（原始印欧语应为nad）

显然以上三组英文词不可能是巧合，是造词的时候就是按照相反的方式创造的发音，自然字体也就只好按照发音写了。

回到本文的另一个问题：到底是司母戊大方鼎，还是后母戊大方鼎？

这个是中国历史学界的几十年的公案了，大家叫了几十年的“司母戊”，2011年又被官方改成了“后母戊”。

司和后，在甲骨文时代互为反文，后反过来，就是司。如图：

后司互为反文

从造字的思维来说，这是可以理解的。后，乃是上古君主的称号，夏朝就是称后。比如夏朝有个部落首领就叫“后羿”。后，带有一个口字，自然是发号施令者。而反过来呢，司，则是听令办事者（比如后世的司机、司马之类管事的）。一个发令，一个听令，岂不是正好相反。如果把两个字放在一起，你有没有感觉两人在交谈，交代事情？

司母戊大方鼎的铸造时间已经是商朝中后期，甲骨文已经是非常成熟的文字了，此时的文字能表达各种事情，同时又有比较规范的行文之法了。而大方鼎上的铭文，显然是不会混淆“后、司”两字的用法的。我们来看铭文原图：

大方鼎上的铭文“司母戊”

铭文的几个字组合在一起，似乎上面是一个字，下面两个字为一个字。

上面这个字只能是个“司”字，因为后是反过来写嘛。

下面两个字是“戊母”。戊，就是日名，乃是商人给去世的人的一种谥号，用当时的十天干表示。母，自然是母亲了。这两个字意思是“一个叫戊的母亲”或“被尊称为戊的母亲。”

你可以理解成“戊母”为一个字，但是意思还是“日名叫戊的母亲”。商王显然有很多妻子，其中有一位谥号为“戊母”，她的儿子做了商王后，为她铸造了这个大方鼎，刻上了母亲的名字。

那么问题来了，上面的字到底是“司”还是“后”呢？

我觉得应该是“司”，基于两点：第一，首先反文在那个时代应该是分的很清楚了，不会“后、司”混淆。第二，合理的猜测是“司”字，因为如果是“后”讲不通。而司，可以看做是“祀”的假借，就是假借了同音的“祀”，就是纪念的意思。

郭沫若的解释也是，司即祀。

也就说，那时，祭祀的“祀”使用还不固定，或不普遍，人们或铸鼎者还在使用“司”来作为祭祀的“祀”字使用。

因此，铭文可以解读为“（本鼎）纪念名字叫戊的母亲”。

以上，这是反文带来的启示。