南怀瑾在讲《金刚经》时说人的“思惑”有五个，即人性的贪、嗔、痴、慢、疑。
这是每个人与生俱来的，难以根除。
贪这个世上的一切，都是贪。
有这样一个故事。
有位法师，一辈子做功德行好事，忙的没有时间打坐修行。
在他阳寿临终之时，两个小鬼来捉他，还带着刑具，手铐。
他给两个小鬼说:
“我一辈子光给别人着想了，死之前我想为自己活几天，你们回去给阎王说一声，行行好，让我打坐七天，行吗？
如果这七天我得了道的话，我就超度你们两个，还超度你们的主人。”
两个小鬼儿看他说的诚恳，就答应了。
七天后，两个小鬼儿又来，只看见了一道白光，别的什么都看不见。
两个小鬼着急了，说:
“如果他没有超度咱们，而且咱们还不能抓他回去的话，那是要下地狱的。”
就在这时，其中一个小鬼发现了白光里有一点点儿黑影，就知道这位法师没有完全得道。
他们两个变成老鼠去啃鸟那个黑影，结果法师就献出了人形。
法师以为自己道行还是不够，要跟两个小鬼回去，两个小鬼告诉他:
“其实你已经得道了，只是你还贪婪皇帝给你的那个紫金钵盂，您打坐的时候手里还托着它，让我们看到了那个黑影。”
法师一听，把紫金钵盂摔了。
一道白光再现，他和两个小鬼都悟了。
什么都不贪，法师开始都做不到，何况我们普通人。
有句话说，贪婪会使人无所不能，但也会使人一无所有。
什么都不贪，是佛。
人，有所贪，才能激发潜能。
只是，贪，不可过度。
嗔:嗔心嗔念、脾气大、是非分明……南怀瑾说，说到嗔心嗔念，大家以为自己都没有，但是脾气大，就是嗔念；恨人、怨天尤人也是嗔念；是非分明也是嗔心嗔念；如果说你什么都不生气，就是爱干净，那也是。
有位大学老师，学问造诣很深，为人也随和，对学生很有耐心，对晚辈也很慈爱。
但他就是眼里容不得沙子，爱钻牛角尖，凡事都要做到是非分明。
这点让有些熟悉他的人对它敬而远之。
《大智度论》:
“杀嗔心安稳，杀嗔心不悔。”
（通过断除嗔心来获得内心的安宁和平静，这样的选择是不会让人后悔的。）
尽量避免被嗔怒所控制，以保持平和的心态。
痴:痴心、痴情、痴呆……每个人都有且基本上可以感觉到自己的痴。
南怀瑾讲了这样一件事。
他有两个好朋友，交往20多年了，跟他在一起学佛。
南怀瑾当时就给这两个人说:
“你现在都已经差不多了，儿女都出国得博士了，也都结婚了。
不过嘛，我想着你们将来还要为看孙子外孙痴情了。”
“不会的，以后我们就专心修行了。”
结果，两口子大老远地跑到美国，把孙子、外孙接过来，孙子、外孙一走，心里直受不了。
温庭筠《新添声杨柳枝词二首》:
“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”
痴情，是一种无法割舍的情感，与贪、嗔一样，不可过度。
慢:自我傲慢、自我崇拜……南怀瑾大师说，人最佩服的就是自己，每个人都佩服自己。
有一群鸭子，在庆功会上互相捧别人的功劳大，但最后都会再补上一句:
“我认为我也尽力做了一点贡献。”
然后，就等着别人夸自己。
聊天当中，我们经常也遇到这样的情况。
一谈起自己就滔滔不绝，一谈起别人就词穷。
还有，谁最漂亮？
南怀瑾大师说，自己最漂亮。
每个人照镜子的时候都看着自己是最漂亮的。
这些都是自我傲慢，自我崇拜。
“偶像要塑造自己正面的形象，可以对歌迷产生积极的影响。”
这句话虽然讨论的是偶像对粉丝的影响，但也可以理解为自我同伴对自我提升的积极作用。
积极的自我崇拜要有，盲目的自我崇拜要戒。
疑:怀疑别人、怀疑结论……南怀瑾讲了这样一种普遍现象。
有人去拜菩萨，让菩萨保佑他，结果一拜下去，心里又想着:
“不晓得灵不灵。”
这都是在怀疑。
拜的时候说心诚则灵，拜下去却怀疑灵不灵，诚心又从何谈起。
但，怀疑也有正面作用。
苏格拉底说:“怀疑是无限的探求。”
罗曼罗兰说:“怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明日的信仰开路。”
迪卡儿:“要追求真理，我必须一生中尽可能地把所有的事情都来怀疑一次。”
这些都从不同角度阐述了怀疑在人生和思想进步中的重要作用。
写在最后的话贪嗔痴慢疑，从人性弱点的角度看，难以根除。
从另一个的角度看，却也能给人带来积极的作用。
我们普通人不求根除人性的弱点，只希望遇到事的时候，能克制自己的不好想法，把“贪嗔痴慢疑”引导到积极的方向上去。
让“贪嗔痴慢疑”为“我”所用，而不是由“它”在心里任意蔓延。
我是红苓，关注我，我们一起学习、改变、成长。
