七年前，一位友人精心组织了一场青海昆仑的自驾之旅，一行人满怀期待地驾车奔赴昆仑山，开启了这场令人难忘的征程。

一切准备妥当后，我们这支由十几人组成的队伍从格尔木市区浩浩荡荡地出发，沿着 109 国道疾驰了一百多公里，雄伟壮观的昆仑山脉便映入了眼帘。一路上，我们尽情享受着自驾的乐趣，时而驻车下来，用相机定格那令人叹为观止的美景，时而又驾车在宽阔的道路上飞驰，感受着风的呼啸与自由。

我们有幸目睹了巍峨耸立的玉珠峰，领略了神奇的昆仑圣泉，穿越了气势恢宏的昆仑山口，最终抵达了三江源。车队缓缓停在路边，大家纷纷下车，开启了自由活动模式。我迈出车门，想要呼吸一下这清新的空气，双脚刚踏上这片神圣的土地，内心便涌起一阵难以抑制的激动之情。

在中国古老而神秘的上古神话里，昆仑山可是被誉为万山之祖、中华龙脉啊！它不仅是姜子牙得以超凡脱俗、飞升仙界的圣地，更是西王母的神圣道场。

传说中，昆仑山共分为三层，而我们眼前所见的仅仅是其中一层，另外两层则隐匿于神秘之中，凡人难以窥探。我不禁对眼前这座充满传奇色彩的山脉心生无限神往。彼时的我，正处于修行与创业的双重道路上，一心渴望在创业之路上收获成功与财富，然而创业之路却充满坎坷，屡屡受挫，与此同时，修行之路也陷入了困境，遭遇瓶颈。

整个人变得有些精神恍惚，行为举止也略显癫狂，内心被一种强烈的执着所占据。朋友们察觉到我状态不佳，便向我提议：“不妨前往西藏、青海这些地方走走，或许你的世界观与生命观将会有所转变。”于是，我便怀揣着借助此次昆仑之行开阔胸襟、重塑世界观的期望踏上了旅途。当真正置身于三江之源时，那壮阔的景象着实让我心胸豁然开朗。那湛蓝如宝石般纯净的天空，是我在喧嚣都市中从未领略过的美景；那稀薄却清新纯净的空气，也是我平日里鲜少有机会呼吸到的。面对如此奇妙的景致，我一时兴起，正欲放声高歌一曲腾格尔的《天堂》，刚唱出第一句“蓝蓝的天空……”，突然，一阵悠扬的歌声传来，那是用藏语演唱的歌曲，旋律悠长婉转，韵味无穷。

我顺着歌声的方向望去，只见一位面容饱经风霜、布满褶皱，肤色黝黑却透着光亮，眼神清澈明亮的藏族同胞正朝着我这边缓缓走来。

我向他热情地招手，他停下了脚步，与我亲切地打招呼。见他身无长物的模样，我猜测他或许是一位前来朝山的旅人，于是，我毫不犹豫地拿出自己携带的水和干粮递给他。他双手合十向我表示敬意，欣然接受了一部分，喝了几口水后，我们便一同坐在石头上稍作休息。我率先开口问道：“你好，你是来这里朝山的吗？”

他轻轻地点了点头。我接着说：“看你身无长物，穿着也颇为破旧，感觉你好像已经来了很久了啊。”

他用一口流利的汉语回答道：“不久，也就才几年而已。”

我好奇地追问：“那你住在哪里呢？”

他平静地说：“不记得了。”

我惊讶地问道：“不记得？难道你失忆了吗？”

他微笑着解释道：“并非失忆，你要知道，我所在之处，便是我的家，这世间何处不可为家呢？”

我感叹道：“虽说四海为家这句话说来容易，但真正要做到，实在是难如登天。你在市里应该有家吧？”

他微微叹了口气说：“市里以前确实有个家，但如今那个家已经不在了。我的家人都因病痛和意外相继离世，只留下我独自一人来到这里。我渴望在这片纯净的土地上，彻底洗净自己的灵魂，去亲近我心中真正意义上的家。”

我关切地问：“那你的灵魂彻底净化了吗？”他若有所思地说：“其实我之前弄错了，灵魂原本就是纯净的，并不需要刻意去净化它。

而且，环境的纯净并不等同于灵魂的纯净，环境的纯净只是对灵魂的纯净起到一种辅助作用。可我当初却执着地在这个环境里苦苦追寻纯净，这其实是一种错误的执着。” 我疑惑地问：“那你既然明白了这个道理，为何不回去呢？”

他淡然地说：“正因为明白了这个道理，所以我不再被环境的纯净与否所束缚。照此理，我也不再执着于非要去往某个特定的地方。因此，我一切随缘，如今你看到我在此处，仅仅是因为我习惯了这里。

或许日后你在城市里看到我漫步，那也是缘分使然，促使我来到了那里。”

我恍然大悟道：“你的意思是，当你不再执着于非要在纯净的地方生活，同时也就不会执着于非要去嘈杂的地方寻求心灵的纯净了？”

他点头称是：“对的，我们内心的执着有时候真的很可怕，明明只是一种无形无相的执念，可一旦它发挥作用，却能掌控我们许多年，让我们长时间处于迷茫之中。但当它突然消散，你便会瞬间感到如释重负，内心自在洒脱。

所以你们汉地禅宗有云：狂心顿歇，歇即菩提。虽然我说的放下执着，不一定能达到歇即菩提的境界，但至少，我能感觉到，内心一下子就变得舒展了，不再纠结，不再疑惑。” 他继续说道：“因此，我特别认同孔子所说的‘四十而不惑’，那个‘不惑’，其实就是放下了大部分的执着，当然并非全部，而是大部分。

当大部分的执着放下后，基本上你对世间万物、对人生百态、对自己与他人，对所有发生的一切，都不再有困惑。

你不再执着于寻求某种特定的环境，也不再执着于追求一种所谓的活法，更不再执着于一个特定的目的地。我说的四海为家，便是这个意思，哪里都可以是目的地，哪里也都不是目的地。”

我好奇地问：“那你的放下执着，和你长期在这种空寂无人的地方行走有关系吗？”

他肯定地说：“当然有关系，我在这里行走，内心专注，没有外界的打扰，心境也容易趋于平静。一个人的修行，必然与他所处的环境息息相关，他的居住环境、行住坐卧之处，皆是他修行的道场。

这是无法避免且不应逃避的问题。所以我们其实可以选择修行的环境，这与执着是两码事。比如你选择一个清静纯净的地方去修行，这并无不妥，完全正确；

或者你愿意在人多热闹的地方修行，这也无可厚非，只要你内心没有执着，不对这个环境抱有过度的期待。

如果你认为，去了峨眉山、五台山就一定能修得正果，去了普陀山就一定能见到观世音菩萨，住在闹市里就一定能做到和光同尘，那便是陷入了执着的误区。拥抱眼前，珍惜眼前，全身心地投入并感悟当下，这是我能给予你的修行方面唯一的建议。” 我不解地问：“眼前？为何是眼前，而不是未来呢？”

他耐心地解释道：“因为实际上并没有所谓的未来，甚至连眼前也并非真实存在。我们只是暂且将眼前这一刻，当作修行的一个预设基点。

也就是说，如果你把握不好眼前的这一瞬间，那么下一个瞬间就会接踵而至，而你又未能把握好，总是寄希望于未来，可未来其实是由无数个眼前延伸而成的那个基点，到那个时候，它依然只是一个普通的基点。

如果你拥有一种能力，能够把握好眼前的每一个当下的基点，那么你就等于掌控了所谓的过去、现在和未来。

我们藏地有句话说：这个世界没有圆满。我们总以为未来可以圆满，实则是一种误解。”他进一步阐述道：“所以，修行，就是修基点，永远只专注于这个基点，一切都回归到眼前的这个基点，甚至连这个基点与那个所谓的圆满都不执着，这样便对了。

你看，如果你不重视眼前，便会不自觉地陷入时间的骗局，自欺欺人。你会告诉自己，好好努力，将来一定会有所成就，今天暂且放纵一下贪嗔痴也无妨。”

我无奈地说：“修行是不是特别困难？我努力了好几年，却毫无成效。”

他意味深长地说：“你如果把‘修行’这两个字抛开，就容易多了。”

我惊讶地问：“如果抛开‘修行’二字，还剩下什么？只剩下活着了！”

他点头认可。我突然有所感悟，说道：“哦，你的意思是，只是纯粹活着对吗？”

他肯定地说：“对的，假如你将修行的所有事情都融入到活着之中，并且一心一意、专注纯粹地活着，这便是最好的修行。最好的修行，是没有刻意修行痕迹的、自然而然的、单纯的活着。

因为你若将修行当成一种生意去经营，当成一门投资去运作，当成一个游戏去通关，当成一个人生项目去管理，当看不到短期回报时，你就会像那些投资股票基金却失利的人一样，愁眉苦脸，不知自己究竟错在哪里。

时而懊悔，时而愤恨，时而沮丧……因为你渴望得到回报，追求结果，想要短期变现，当你陷入这种模式，注定会走许多弯路，甚至可能深陷其中，难以自拔。” 他又说道：“藏地还有一句话：修行要有耐心，要甘于淡泊、乐于寂寞。我觉得，这句话极为重要。

你看我们眼前三江源的山水，那巍峨的大雪山，和圣洁的冰川，它们为何能如此神圣，具有别处无法企及的力量？因为它们耐住了亿万年的寂寞与淡泊，它们无欲无求了亿万年。

如果我们总是贪求一点所得，贪求一点荣耀、一点赞美、一点成就、一点愉悦、一点殊胜，那么，我们就会偏离生命原本的圣洁！” 他话音刚落，我抬头远眺，只见远处的天边泛起了一抹绚丽的金色阳光，那光芒穿透层层云层，直直地洒落在遥远的雪山上，仿佛为这片神圣的土地披上了一层金色的纱衣。（本文为故事）