《僧道小品》(五三):僧有不坏肉身

闲读与苦读 2024-08-21 14:49:53

江苏兴化南门外圆通庵里,供养着济生和尚的肉身。济生生于明朝末年,在京都万寿贤良寺出家,御赐的紫沙门弘量广禅师为他剃度。济生和尚天性纯厚,光着头,赤着脚,每天念阿弥陀佛十万声,从不间断。

康熙某年,他在一间草屋坐化,三年之久没人知道。直到他的徒弟云峰大师云游归来才找到济生和尚的肉身,只见他跌坐着,样子像活着一样,于是和当地的信徒一起集资将他装金,供奉在庵里。

安徽铜陵县大通和悦洲莲花寺,有德风和尚的肉身。德风原是颖州某世家子弟,出家后到九华山去朝拜,路过和悦洲,被当地众乡绅留住,居住在洲上的财神庙中。德风就将这里做为朝拜九华山的必经之地,并改名为莲花寺,接待各处往来的行脚僧,自此之后名声远播四方。

德风在光绪壬午年圆寂。年后,人们打开存放他肉身的大缸,只见他指甲变长了,头发也生出来了,样子像活着一样。当地人为他装上金身,供奉在寺里。

浙江普陀山狮子洞,供奉着仁光上人的肉身。仁光为建德李氏的儿子,早年丧父母,从小吃斋念佛,后来舍家作观音堂。到了晚年,忽然悟到人生如梦,因而到普陀山狮子洞剃发为僧,潜心修行,虔诚参禅。他留着头发不戴帽子,光着脚,把头发结起来像个角,二十年不出洞门。每日仰天祈祷,说“我愿速成菩提,永远护持观世音菩萨道场。”

他于光绪戊申年八月十五日圆寂,终年八十九岁。出家二十多年。临死时,他对弟子们说:“我死后把我放在缸中,三年后再打开,不必为我募捐,我自己会装金的。”又告知弟子们如何创造,如何布置等方法,盼咐完毕,他合掌瞑目,口里念着佛,平静地逝去了。

其他如九华山地藏菩萨肉身,至今也还供在塔内。九华山还有座百岁宫,就是因为供有坐化的百岁老僧而得名。他的肉身有一只手,高举到眉前,那是因为有一年化城寺起火,这只手忽然举起来好像遥望远方的样子,而火马上就熄灭了。这只手也就成了目前这种样子。

【原文】

江苏兴化县南门外圆通庵,有济生和尚肉身在焉。济生于明末,出家京都万寿贤良寺,赐紫沙门弘量广禅师为之剃度。而天性纯厚,露顶赤足,日念阿弥陀佛号十万声无间断。

康熙某年,示寂于草屋,三年之久,人无知者。其徒云峰大师云游归来,始觅得,见其跌坐如生,遂与其他信士集资装金以供奉之。

安徽铜陵县大通和悦洲莲花寺,有德风和尚肉身。德风为颖州某氏子,以朝礼九华,经和悦洲,为众士绅留居于洲上之财神庙。德风以其为朝九华必经之地,因改为莲花寺,接众挂单,自此道风远播。于光绪壬午圆寂。十年,开缸视之,爪长发生,面貌如故,洲人乃为装金供奉于寺。

浙江普陀山狮子洞,有仁光上人肉身在焉。仁光为建德李氏子,早丧父母,自幼茹素念佛,舍家作观音堂。晚年,忽悟人生之若梦,至普陀山狮子洞落发,虔修梵行,科头赤脚,发结如角,二十年未出洞门。每仰天祷曰:“愿速成菩提,永远护持观世音菩萨道场。”光绪戊申八月十五日示寂,世寿八十九岁,僧腊二十余年。死时,谕其徒曰:“吾当禅坐缸中,三年后可开视,无烦汝等募化,吾自装金。”又言如何创造,如何布置之法。嘱毕,合堂瞑目,念佛而逝。

他如九华山地藏菩萨肉身,尚在塔内。又九华山有百岁宫者,以有百岁者僧坐化,故名。其肉身之一手,高举齐眉者,则以某年化城寺起灭时,此手忽举起作遥望之状,而火即旋灭,手则年久如故矣。

选自(清)徐珂《清稗类抄》。

【简评】

和尚死后如何能保持肉身不腐烂,这真是一个神秘的谜!

未完待续……

本系列是从浩繁的文献中精心选编出来的宗教小品故事。

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