开元盛世的骊山温泉宫，夜色如水，烛光映在雕梁画栋间，透出一片静谧与奢华。然而，这座皇家行宫的深处，正在上演一场改变大唐后宫格局的隐秘事件。
杨玉环，昔日的寿王妃，如今已是太真道士的身份，被召至温泉宫深处。她一袭轻纱，步履轻盈，却藏着她身份的转变和命运的起伏。
当她第一次走入唐玄宗李隆基的寝殿时，谁也未曾料到，这一夜竟让大唐帝王彻底沦陷。李隆基为何会甘愿放下帝王的尊严，对她宠爱至此？
开元二十八年的神秘梦境唐玄宗李隆基在开元二十八年的一夜之间，梦游了广寒宫。梦中宫殿琉璃瓦在月光下熠熠生辉，宫女们穿着流云般的衣裙，在花径中翩翩起舞，仙乐从四面八方飘来，仿佛来自天界的合唱。
梦醒时分，李隆基急忙从寝床上坐起，四周静悄悄的，只有窗外的月光静静照耀着他的御书房。他迅速拿起笔墨，开始在纸上记录梦中的曲调，心中的旋律仍然回响着，但他却发现，只能记起其中的一半。
李隆基皱了皱眉，试图回忆起更多细节，但梦境的其余部分就像是被风吹散的烟雾，无法捕捉。此刻，他想到了白天在御花园里观赏的《婆罗门曲》。这是一曲源自西域的音乐，旋律奇异却又耐人寻味，与他梦中听到的音乐有着异曲同工之妙。
李隆基决定将《婆罗门曲》与梦中的曲调结合起来，创作出一曲全新的《霓裳羽衣舞曲》。他立刻召来了御用的乐工和抄写师，将他记忆中的旋律哼唱给他们听，同时解释如何与《婆罗门曲》结合。李隆基指导他们调整节奏和旋律的强弱，力求将两曲融为一体，创造出既有东方的细腻婉转，又不失西域的开阔豪迈。
他们反复试验不同的乐器组合，琵琶、瑟、笛子、鼓等传统乐器与西域的手鼓和铜钹相结合，试图找到最能表达这曲风华的音色。
通过反复的试听和调整，一曲《霓裳羽衣舞曲》逐渐成型。李隆基亲自拿起笛子，吹奏起那些令他心动的旋律片段，乐声中仿佛蕴含了广寒宫的神秘和仙气。
杨玉环的选定与高力士的计策李隆基在筹划试演舞曲时，第一时间想到了杨玉环。她在“千秋节”上的一举一动早已刻入他的记忆。杨玉环的舞姿带着一种天成的灵动，仿佛每一个动作都能引出音乐的韵律，而她的容貌更是难得一见的绝色。
她似乎天生就是为《霓裳羽衣舞曲》而生的存在，舞曲的灵魂若是由她来展现，必定能完美契合。他将这一决定告诉了高力士，命令他第二天将杨玉环带到梨园参加试演。
杨玉环虽然出身乐籍，但自从被册封为寿王妃后，身份已经今非昔比，作为皇子的正妃，参与歌伎表演显然不符合宫廷礼仪的规范。
尤其是涉及公开场合的表演，若是稍有风声传出，便会引起朝臣的非议。面对这个难题，高力士并没有直接否定李隆基的命令，而是提出了一个更加稳妥的办法。他建议将试演改在即将到来的温泉宫之行中进行。
每年十月，李隆基都会带领百官和命妇前往温泉宫避寒，这段时间内，宫廷的活动相对自由，而且环境也更加私密，方便安排不被外人知晓的事情。
温泉宫的欢宴到了十月，李隆基如计划般宣布前往骊山温泉宫避寒，同时邀请百官及贵族随行，制造出一次例行宫廷活动的氛围。他特意扩大了规模，命各部官员和命妇们随驾，一方面是显示皇家的盛大气派，另一方面也是为之后的安排做掩护。
骊山温泉宫早在几日前便已开始布置，御膳房准备了应季的美食，乐工和舞伎们也被秘密安排进入温泉宫中，为即将到来的试演做最后的调整。
寿王李瑁得知这一行程后，对李隆基提出的请求表示支持。他认定父皇的安排无非是要为新创的曲子敷演助兴，而杨玉环作为寿王妃，出面协助父皇自然是孝道之举。对于这种表面上合理的安排，他没有多加思索，爽快答应了请求。
高力士则专程将细节告知李瑁，强调此事的重要性以及事后可能引发的流言，提醒他在宫中不要对其他人提及，以免引起不必要的议论。
杨玉环随寿王一同出发，作为命妇之一被安排在随行的队伍中。她的到来并未引起特别的关注，因为骊山温泉宫避寒是每年的例行活动，各命妇随行是惯例，寿王妃的出现并无突兀之处。
随行队伍抵达骊山温泉宫后，李隆基特意安排了几天的宴乐活动，官员们和贵族命妇沉浸在温泉宫的奢华享受中，乐工的表演和御厨的珍馐美馔让整个随行队伍沉浸在皇帝特有的恩宠中。
杨玉环的隐秘演出在温泉宫的几日，李隆基多次召见杨玉环。每一次见面，他都为她的美貌和气质感到惊艳。年仅二十二岁的杨玉环，虽已有五年的寿王妃经历，却不显疲态，她的身姿婀娜，风韵中又带着一种少女的灵动。
李隆基见她时，总是让人安排琴瑟、丝竹伴奏，杨玉环则时而轻歌曼舞，时而闲谈举止优雅，她的才艺与容貌无一不让李隆基倍感欢喜。
几日后，李隆基正式颁下敕令，宣布杨玉环为女道士。理由是为追福太后，以祈福为名度她为道士，取法号“太真”。此命令迅速传至宫中，文辞恳切，表面上是出于对太后的孝敬，而实际上，这为杨玉环与李隆基更进一步的关系铺平了道路。
敕令一出，杨玉环不再是寿王妃的身份，而成为一名拥有道家身份的宫中人士，为她之后与李隆基的往来提供了名正言顺的理由。随着身份的改变，杨玉环开始频繁地出现在李隆基身边。几天后的一个夜晚，她终于被召至李隆基的寝宫。
温泉宫的夜晚，四周静谧，烛火摇曳，宫内仅有乐声和低语回荡。杨玉环身着轻纱入殿，缓缓向李隆基行礼，这是她第一次侍寝李隆基。
自那夜之后，杨玉环在温泉宫的生活变得与众不同。李隆基每日都让人将她接至身边，他们一同赏景、品酒、听乐、观舞，几乎形影不离。他们的关系逐渐加深，仿佛世间的喧嚣已被隔绝，骊山的日子成了他们独享的时光。
这一住便是二十六天，几乎没有任何人能够打扰他们的世界。这段时间内，杨玉环逐渐从一名外来者转变为李隆基心中不可替代的人物。他对她的宠爱达到了极致，赏赐与关怀不断送到她的住处。即便是温泉宫内事务繁多，李隆基也总能抽出时间与她相处。
杨玉环的首次侍寝甚至在宫中创下记录，她的美貌与才艺令李隆基彻底沦陷。宫人们私下议论时用“剃头”一词形容李隆基对杨玉环的专宠，因为他对她的依赖已经到了放下帝王威严的地步。
荔枝来朝与宫廷的奢华唐玄宗对杨玉环的宠爱在于不计代价地满足她的各种喜好与需求。在荔枝季节，唐玄宗特地下旨，从遥远的四川将鲜荔枝快马加鞭送至宫中。这些荔枝需要经过层层驿站传递，每隔五里或十里便设一驿站，以保证荔枝在最短的时间内送到长安时仍带着清晨的露珠。
荔枝在运送过程中耗费了大量人力物力，途中所经的地区均需配合调动人员和马匹，仅为了让杨玉环尝到这一口鲜嫩多汁的水果。
当新鲜荔枝送抵宫中时，杨玉环的侍女们将它们小心地摆放在精致的玉盘中，再由内侍呈到她的面前。唐玄宗有时亲自陪伴在侧，看着杨玉环剥开荔枝晶莹剔透的果肉，那一刻的满足仿佛成为整个宫廷生活的中心。
杨玉环生活在极尽奢华的环境中，她的饮食由御膳房精心准备，每一道菜肴都选用当季最鲜美的食材，山珍海味、稀世佳肴轮番上桌。御厨们不敢有丝毫懈怠，他们将菜品不仅做得美味，更追求外观的精美，每一道菜都是艺术品般的存在。
除了饮食，杨玉环的日常生活也被安排得无比精致。她所用的器具多为玉器和金器，不仅选材上乘，制作工艺也极为讲究。她的寝宫中摆满了稀世珍宝，从异域进贡的玛瑙、琥珀，到中原匠人精心雕刻的玉雕，无一不是精挑细选。
唐玄宗还为杨玉环特意挑选了一种宫廷御酒，这种酒产自四川兴农，酿造用水是采自高山的清晨甘露。酒液醇香浓郁，入口柔滑，回味悠长。为了酿造这种御酒，专人每年都会赶赴四川挑选最优质的原料，还会将酒曲和水的比例调整到极致，以确保酒质的绝佳表现。
杨玉环时常在夜晚的宴席上小酌几杯，这种香气与滋味仿佛也成为她与唐玄宗之间的一种独特纽带。杨玉环喜欢舞蹈，梨园中的舞伎们便不断改良新舞，为她献上最精彩的表演。她爱音乐，唐玄宗甚至亲自为她谱曲，并邀请梨园的乐师们伴奏，只为博得她的一笑。
杨玉环时常亲自登场，在乐曲声中翩翩起舞，她的舞姿柔美灵动，连梨园中最顶尖的舞伎也难以比肩。
这种极致的宠爱在安史之乱爆发后，成为了她的致命弱点。战争动摇了大唐的根基，李隆基不得不带着杨玉环和随行官员仓促逃往蜀地。途中，马嵬坡的一场哗变彻底改变了杨玉环的命运。
在兵变之中，禁军将士将大唐衰败的责任推到了杨玉环和她的兄长杨国忠身上，认为是他们的专权误国导致了局势的动荡。在迫于局势的压力下，李隆基不得不下令赐死杨玉环。
参考资料：[1]张菁.“安史之乱”后士人心态的变化与唐诗中杨玉环形象的衍变[J].临沂师范学院学报,2007,29(4):43-46
