地上文物看山西，古建宝藏冠华夏

“地下文物看陕西，地上文物看山西”，这句话在文博爱好者的圈子里广为流传。山西就像是一座 “中国古建筑宝库”，承载着千年的历史与文化。每次提到山西，大家脑海中首先浮现的可能是陈醋、面食、煤炭这些广为人知的标签。然而，在这片土地之下，还隐藏着数量惊人的古建筑。

（山西古建筑）

根据第三次全国文物普查（2007年4月至2011年12月）的数据，山西现存古建筑有 28027 处，约占全国古建筑总量的十分之一，稳居全国榜首。这是一个什么概念呢？如果您每天去参观一处山西古建筑，要看完所有的建筑，得花上 76 年多的时间！而且，这仅仅是登记在册的数量，实际存在的可能更多。

再看全国重点文物保护单位，截至 2023 年初，山西拥有 531 处，同样位居全国第一。在这之中，古建筑就有 420 处，占比高达 79%。从唐、宋、元、明、清各个朝代，不同风格、不同类型的古建筑在山西应有尽有，它们就像一部部无言的史书，记录着岁月的变迁。

（佛光寺东大殿）

从北朝时期的石塔算起，距今已有 1500 多年的历史。比如五台佛光寺北魏孝文帝时期（471 - 499）的祖师塔，它是创建佛光寺的初祖禅师的墓塔，砖结构，高约 8 米，平面六角形，塔的形制国内罕见。还有太原市晋源区北齐天保七年（556）童子寺燃灯塔等，这些仿木结构的石塔，为研究北朝时期木构建筑提供了珍贵样本。

到了唐代，南禅寺大殿重建于唐建中三年（782 年），是我国现存最古老的木结构建筑；佛光寺东大殿重建于唐大中十一年（857 年），规模宏大、结构完整，被誉为 “中国古代建筑第一瑰宝”；广仁王庙正殿建于唐大和五年（831 年），是唐代木结构建筑中的唯一道教场所，它们并称为中国现存的三座唐代木构建筑，承载着大唐盛世的雄浑气魄。

（南禅寺大殿）

五代时期，长治市平顺县王曲村的天台庵大殿建于后唐长兴四年（933 年），虽历经修缮，仍保留着唐代木构特征；镇国寺万佛殿创建于五代北汉天会七年（963 年），单檐歇山顶，唐风浓郁，殿内 11 尊五代彩塑更是国内寺观仅存的五代雕塑作品，极为珍贵。

宋代建筑风格多样，晋祠圣母殿建于北宋天圣年间（1023 - 1032 年），是中国宋代建筑的代表作，重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦剪边，前廊八根木雕盘龙更是栩栩如生，是现存古建筑中 “副阶周匝” 与木雕盘龙的最早实例；高平崇明寺中佛殿建于北宋初年，单檐歇山顶，使用 “断梁” 结构，历经千年不倒，是唐代建筑向宋代建筑过渡的珍贵典范。

（晋祠圣母殿）

辽代的华严寺薄伽教藏殿、善化寺大雄宝殿以及应县木塔等，展现了辽代独特的建筑风格与高超技艺。应县木塔，又称佛宫寺释迦塔，建于辽清宁二年（1056 年），是世界上现存最高大、最古老纯木结构楼阁式建筑，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称 “世界三大奇塔”，全塔斗拱众多，高达 67.31 米，屹立千年，堪称建筑奇迹。

（崇福寺弥陀殿）

金代、元代的建筑在山西也大量留存，如朔州崇福寺弥陀殿、芮城永乐宫等，不同朝代的建筑各具特色，反映了当时的社会风貌、宗教信仰与建筑工艺，山西古建就像一条从未断流的历史长河，奔腾不息，让后人得以溯源而上，探寻华夏建筑文明的源头。

山西的古建筑品不仅数量多、时间跨度长，其类别也极其丰富，就像一部涵盖了各种建筑类型的百科全书，涉及城池、衙署、园林、寺观、庙堂、戏台、楼阁、古塔、民居等各个方面，几乎囊括了古代社会生活的全部场景，是古代社会的一个缩影。

（平遥古城）

城池类，平遥古城是现存最为完好的四大古城之一，其始建于西周宣王时期（约公元前 827 年–约公元前 782 年），距今已有 2800 多年的历史。城墙周长 6163 米，高约 12 米，设有六座城门，城内四大街、八小巷、七十二道蚰蜒巷纵横交错，构成了严谨规整的布局，如一只静卧的神龟，既体现了古代的风水理念，又便于城市的管理与防御。古城内保存着大量明清时期的建筑，县衙、票号、庙宇、民居等一应俱全，建筑大多为砖木结构，屋顶以单坡顶和双坡顶为主，门窗雕花精美，尽显北方建筑风格，日升昌票号更是以 “汇通天下” 闻名于世，见证了晋商的辉煌。

（霍州署衙）

衙署建筑中，霍州署衙堪称代表，它与北京故宫、河北保定直隶总督府、河南内乡县衙并称 “中国四大古衙”，年代最为久远，始建于 1300 多年前的唐代，现保存建筑为元、明、清时期，其中最重要的署衙大堂为元代建筑。总建筑面积 3.85 万平方米，分中轴线、东辅线、西辅线三大建筑群体，衙门前的二龙戏珠影壁气势恢宏，谯楼、仪门等建筑各司其职，展现着古代行政机构的威严与庄重，这里曾是官员办公、断案的场所，承载着厚重的吏治文化。

关于中国四大古衙有两种说法：

第一种说法：故宫博物院（中央）、河北省保定直隶总督署（省）、山西省霍州署（州）、河南省内乡县衙（县）构成了我国从中央到地方的四级古代官文化系列 。

第二种说法：山西平遥古县衙、河南内乡古县衙、河南叶县古县衙和江西浮梁古县衙，被称为 “中国四大古衙”。

（晋祠）

园林方面，晋祠是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞及母后邑姜而建，是中国现存最早的皇家祭祀园林，经过历代的修建与扩建，融合了儒、释、道三家文化。园内亭台楼阁错落有致，沟渠池沼熠熠生辉，圣母殿、鱼沼飞梁、献殿等国宝建筑坐落其中，圣母殿是宋代建筑的典范，前廊木雕盘龙栩栩如生，殿内宋代彩塑生动逼真；鱼沼飞梁是我国现存古桥梁中的孤例，十字形的桥身横跨在方形的池沼之上，造型独特，宛如展翅欲飞的大鹏；献殿金代所建，却宋风犹存，结构轻巧坚固，是供奉供品以及祭祀圣母的殿堂，整座晋祠如一座露天的建筑艺术博物馆，尽显古典园林之美。

（五台山）

寺观庙堂更是数不胜数，就拿五台山来说，作为闻名遐迩的佛教圣地，其上的寺观庙堂星罗棋布。五台山显通寺，那可是五台山规模最大、历史最悠久的寺院之一，始建于东汉永平年间，距今已有近两千年历史。再看万荣后土庙，它是祭祀后土圣母的庙宇，这座庙宇从宋真宗景德三年（1006 年）开始修建，历经多个朝代修缮扩建，现存建筑多为明清风格。万荣东岳庙同样不容小觑，它创建于唐，宋、金、元、明、清历代均有修葺。建筑有飞云楼、午门、献殿、东岳大帝殿等。飞云楼堪称古建一绝，纯木结构，楼身四面设有悬挑的平座及回廊，每层檐下斗栱密如蜂巢，造型复杂多变，工艺巧夺天工。

（水镜台）

戏台在山西古建中也独具特色，高平市王报村二郎庙戏台、临汾市魏村牛王庙元代戏台、太原市晋祠明代水镜台、运城市池神庙的清代三连台等留存至今，它们不仅是中国古代建筑的珍贵样本，更是戏曲文化发展的见证者，数百年来，台上梨园子弟演绎着人间悲欢离合，台下观众沉浸其中，感受着传统文化的魅力。

（王家大院）

民居建筑则充满了生活气息，乔家大院、王家大院等晋商大院是其中的典型代表。乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，是一座具有北方传统民居建筑风格的院落，整体呈双喜字形布局，分为 6 个大院，内套 20 个小院，313 间房屋，建筑装饰精美，砖雕、木雕、石雕题材广泛，寓意深刻，展现了晋商家族的兴盛与繁荣，以及浓厚的家族文化和民俗风情。这些大院高墙深宅，庭院深深，既保障了居住的安全与私密，又体现了长幼有序、尊卑有别的家族秩序。

谈及山西彩塑，不得不首推五台山佛光寺与南禅寺。佛光寺东大殿，这座被誉为 “中国古建第一国宝” 的唐代殿堂，其内的彩塑更是稀世珍宝。重建于唐懿宗大中十一年（公元 857 年）的东大殿，佛坛上置彩塑 35 尊，与大殿同期塑造。南禅寺大佛殿则是我国现存最古的唐代木构建筑，大殿内设有佛坛，坛上布有唐建中年间重建时的彩塑 17 身，现存 14 身。整组塑像身份分明，主仆有序，让人们看到了现实的影子，贵妇、宫娃、将军、胡人，他们的衣着、头饰都与当时的社会生活息息相关，呈现出唐代佛像彩塑的一大变革 —— 世俗化。

（佛光寺塑像）

从唐韵悠悠中走出，来到平遥古城西南方向 6 公里处的双林寺，这里被称为 “东方彩塑艺术宝库”，寺内彩塑数量惊人，多达两千余尊，且尊尊传神，殿殿精彩。这些彩塑继承了唐、宋、辽、金、元时期的优良传统，高度写实，是我国明代塑像中的优秀之作。在木质骨架上，匠人们根据形体需要缠以麻绳、草等材料捆扎，再以山西晋中地区特有的红胶泥为材质塑形，而后经沥粉、贴金、着色、敷彩等多道工序精心雕琢。主殿内，除了释迦牟尼和文殊、普贤菩萨外，大大小小两百多尊人物塑像立体地分布于一屋上下，表现了形形色色世俗的人物和生活景象，造型写实逼真，令人叹为观止。

（隰县小西天）

离开平遥，一路向西，来到山西临汾隰县的凤凰山巅，小西天又名千佛庵，因大雄宝殿内塑有佛像千尊而得名。踏入大雄宝殿，就如同进入西天 “极乐世界”，千余尊彩塑遍布整个殿堂，高者达 3 米多，小者仅有拇指大小，天宫楼阁、珍禽异兽、奇花异木…… 精美绝伦、金碧辉煌，展现了自然界万物之灵；菩萨、神灵、金刚罗汉…… 姿态万千、生动传神。

这些悬塑将泥土悬塑于空中，工艺复杂、难度极大，在三百多年前，没有机械设备的辅助，全凭工匠以手工制作，一点一点雕琢出这不朽的艺术品，至今仍保存完好，其工艺技法之高，创造力之丰富不禁让人感叹。在这仅有 169.6 平方米的殿堂内，其彩塑数量就占了山西省明清彩塑作品的 4% 以上，悬塑精巧堆叠、繁而不杂，“极繁美学” 被展现得淋漓尽致，无愧为 “中国悬塑艺术之绝唱”。

山西壁画的魅力同样令人折服，首屈一指的便是芮城永乐宫壁画。永乐宫，这座中国现存最早、最大且保存最为完整的道教宫观，永乐宫壁画总面积达 1005.68 平方米，分别绘制在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里，绘制时间略早于欧洲文艺复兴时期，几乎与元代共始终，是唐宋绘画传统的继承与完善，既有确切的年代可考，又留有画师姓名，为研究元代绘画提供了珍贵线索。

（永乐宫壁画）

其中，三清殿的《朝元图》堪称元代寺观壁画的巅峰之作。步入三清殿，总长 97 米、平均高度 4.4 米的《朝元图》绘于东、北、西三面山墙，画面以八个帝后主像为中心，向两列伸展成庞大的行列，绘有天神 290 位，并肩接踵、神采飞扬。这些神祇造型丰腴端庄，简练概括，神形兼备，饱满而富有张力，其刚健挺拔、飘逸流动的人物造型构成了层次分明、沉稳流畅、连绵宏大的壮阔画面。

画家们运用了传统的程式画法，使得近三百个形象无一雷同之感，每个人物的衣饰、神态各异，或执笏，或执各式武器，或持伞扇，或捧各种宝物，或慈颜悦色，或怒目圆睁，或安静宁谧，或意兴奋发，或左顾右盼，或对主神有所申诉，或直立而倾听，二百九十个人就有二百九十种各有特色的表现，宛如一场盛大的 “汉宫威仪” 展览，是大组织的人物画会集。

（高平开化寺）

开化寺坐落在高平陈区镇舍利山，创建于北齐武平二年（571 年），历经唐、宋、元、明、清多次修葺，现存大雄宝殿、大悲阁等建筑，其中大雄宝殿内的宋代壁画更是稀世珍品，开化寺壁画绘制于北宋绍圣年间，正值宋代文化昌盛、艺术繁荣之时，画师们深受当时文化氛围的熏陶，在壁画创作中展现出高超的技艺与独特的风格。

壁画以经文本生故事为主，宣扬因果报应等佛教伦理，兼具惩恶扬善的劝世意义，内容涵盖忍辱施舍、仁智信义、孝友善德、闻法持戒等方面，故事曲折动人，内容展载广而繁复。西壁壁画最为精美，大体分为三组，中间一组为说法图，南面及北面一组是佛经故事，如《须阐提太子本生》《善友太子本生》等，通过这些故事展现了转轮圣王遍访各处求佛法以及太子观耕、渔、织，关心民众等情节。

（高平开化寺）

在艺术表现上，开化寺壁画布局严谨，构思巧妙，采用左中右式或左右式构图，左右部分又以连环画形式表现故事内容，在图与图的分界上，或图案走边，或树木分片，或流云分景，看上去满目珠玑，密而不乱，繁而不叠，错落有致，在集中中见变化，变化中求统一。线描与重彩完美融合，相得益彰，线条刚劲，顿挫有致，以中锋用笔，勾勒人物、器物线条时沉着有力，如描绘建筑的线条笔直规整，展现出宋代建筑的精巧结构；刻画人物面部和服饰时，转笔圆润流畅，起收顿挫有致，将人物的神情与衣饰的质感表现得淋漓尽致，使得人物面部传神，界画清晰工整，达到了 “应物象形”“以形写神”“迁想妙得” 的艺术境界。

谈及山西琉璃，介休素有 “琉璃之乡” 的美誉。介休后土庙，庙内琉璃瓦、琉璃构件琳琅满目，无处不在，尤其是三清楼，作为三重檐式十字歇山顶建筑，屋顶大量运用黄、绿、蓝三色琉璃，造型灵动巧妙，螭吻、宝顶装饰遵循道教文化传统，将本土特色展现得淋漓尽致，不仅彰显传统韵味，更蕴含着介休独特的文化内涵，故而后土庙也被誉为 “琉璃艺术博物馆”。

（介休后土庙）

殿顶之上的脊饰、屋檐下的悬鱼，造型优美且色彩丰富多样。除常见的黄、绿两色外，稀有的孔雀蓝釉更是点睛之笔。这种釉色早在唐宋年间便已初现端倪，元朝时得以完善，明清达到兴盛，后因原料采集艰难、工艺极度复杂而失传，幸得现代山西琉璃匠人不懈努力、反复试验煅烧，才使其重焕生机。

黄釉、绿釉通常以铅作为熔剂，而烧制孔雀蓝釉则需在铅的基础上加入大量 “马牙硝”（主要成分是硝酸钾和硫酸钠），其性能独特，是普通工业硝无法替代的，因而显得尤为珍贵。在此基础上以铜作为呈色剂，方能使釉色呈现出如梦如幻的孔雀蓝。

（介休后土庙）

后土庙建筑屋面常采用 “剪边” 和 “聚锦” 的形式，用主色和辅色巧妙搭配，如常见的灰色屋面搭配黄色和蓝色剪边，菱形聚锦图案色彩鲜明，对比强烈，或黄、或蓝、或绿，或黄配绿、蓝配黄，交相辉映，美不胜收。庙内三清观的影壁壁芯，两条黄龙于海水波涛中翻腾，夜叉持珠立于海面，配以五色云头、五彩祥珠，尽显气势磅礴；太宁宫影壁壁芯则展现出人们想象中的蓬莱仙境，蓝色海水里小巧精致的黑色海螺若隐若现，仙山上祥云缭绕，宛如仙境落凡尘。

建筑屋脊上的琉璃构件更是精美绝伦，三清阁正脊饰有色彩各异的牡丹花，花瓣柔美舒展，十字歇山顶的螭吻为四龙相望，远看相似，近看各有千秋，宝顶造型宛如炼丹炉，搭配八卦图案，顶部的绿色宝瓶熠熠生辉，金黄色的雕花饰片、高耸巍峨的宝刹、形态各异的浮雕龙凤、仙人瑞兽等，无一不彰显着介休后土庙琉璃艺术的独特魅力，令人目不暇接。

（张壁古堡）

与后土庙遥相呼应的张壁古堡，同样是介休琉璃艺术的杰出代表。这座集军事与文物价值于一体的古堡建筑，声名远扬，其建筑琉璃构件大多烧制于明万历年间，历经四百多年风雨洗礼，至今依然熠熠生辉，是介休琉璃艺术的巅峰之作。

张壁古堡空王殿，作为全国重点文物保护单位，顶部的明代三彩琉璃构件堪称一绝。整个殿顶采用黄、绿、孔雀蓝三彩琉璃装饰，色彩鲜艳夺目，其中以孔雀蓝最为出彩，其色纯正优美，仿若采撷湖水之色，凝聚碧空之韵。

（张壁古堡）

脊瓴之上，游龙翔凤、雷公牡丹枝蔓等图案栩栩如生，顶部威风凛凛、神态各异的骑士仿若下一秒便要驰骋疆场，整个作品生动传神、巧夺天工，在国内琉璃艺术作品中达到了炉火纯青的境界。此外，古堡内还有两座明代的琉璃碑，碑身通体施以孔雀蓝釉，碑座为瓜皮绿釉，碑文由黑釉书写，其碑建于明万历 41 年（1613 年），是国内绝无仅有的琉璃珍品，为古堡增添了一抹厚重的历史底蕴。

若想更深入探寻介休琉璃的魅力，介休博物馆不容错过。馆内负一层的《介休琉璃艺术展》，陈列着近百件展品，多为介休后土庙、五岳庙、城隍庙等古建修缮时替换下来的建筑残件。虽为残件，却依然能让人领略到明清时期介休琉璃艺术的高超水准与独特美感。

（祆神楼）

山西古建筑不仅仅是砖石土木的堆砌，历史的风云变幻也在古建身上镌刻下深深印记。而在这些古建背后，是无数能工巧匠的智慧与心血。岁月的侵蚀、风雨的洗礼，加之人为因素，让许多古建筑岌岌可危。真可谓是看一眼少一眼！

山西古建筑，是华夏文明的脊梁，是历史馈赠的厚礼。它们承载着过去，诉说着兴衰荣辱；如果你计划来山西看古建，或者你已是来过无数次的古建爱好者，把你最喜欢或者想了解的山西古建打在评论区，告诉我吧！