【编者按】《中印缅道交通史》，是研究我国西南地区和中印缅国际交通史的好书，整理成文特分享出来，供学习参考交流。之前已经分享了两期，现在是第三期，以后将逐期整理出来，以供学习。

来源1924年世界新漫画鸟瞰图

滇缅公路及滇缅铁路之兴筑，为欧亚文化接触之总枢纽，世界交通之大动脉，抗战以远，吾全国上下集其人力物力，从事开发此道矣！然追溯其源，则距今2100年前，吾先民在历史上光辉灿烂之一页，却已为中印交通开发之尝试，使此试验果完全成功，则东西洋历史，将焕然一新，而云南将代替任何地区，进为全国经济之首都，惜阻于当日盘据滇西、大理、丽江一带之蛮族昆明，一时尚未能完全贯彻其目的也。

来源1861世界地图

中国史上首先倡议开发中印通道者，为汉武帝时博望侯张骞，然努力之结果，中国政治之势力，仅达到川滇交通之一段。史记称"汉遣张骞奉使西域，数出今甘肃、新疆之羌中，多为匈奴阻害。元狩元年（公元前122年），骞使大夏归，言居大夏时，见「蜀布卭竹杖」，问所从来，曰从东南身毒国可数千里，得蜀贾人市，或开卭西可二千里有身毒国，骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀至身毒国，道近有利无害，于是帝命王然于柏始昌吕越人等十余蛮，间出西夷西，指求身毒国至滇，滇王嘗羌，庄蹻之裔也，留为求道，西去皆闭于昆明莫能通。

汉代陆路交通图

此所谓身毒者，即今印度，古名天竺或捐笃（Hindostan）之转译也。大夏乃希腊人之一国，在中亚阿母河南，本无大君长，兵弱畏战，后臣于中亚布哈刺（Bukhara）宅居之月氏，西史称之曰巴克特里亚（Bactria)，或曰巴尔克（Balkh)（见向达译《斯坦因西城考言记》第二章及王桐龄东亚史），地当今阿富汗境，骞于此得见蜀物，来自印度，则中印间已有商业之交通可知。顾当时中印通道所经，果何在乎？「西南夷传」"自汉以北，君长以什数，邛都最大，其外西自同师以东，北至楪榆，名为旧昆明。同师在今永昌境（见清戴纲孙《昆明县志》），楪榆，今大理境，依此推定，则汉代西南夷中，所谓昆明者，实处今保山大理间，与越为诸蛮接，为川滇西路及滇缅公路所必经。

汉武帝挂甲柏

帝以昆明屡次阻道，使者还报，谓昆明有池（今洱海也），乃于长安西上林苑中，"錾池周四十里，以习水战（见史记崔清注及「三辅旧事」）。是则昆明一部，实中印交通之一大障碍，故汉武必兴师动众，迭出兵以讨之也（见《云南续通志稿》录全祖望，昆明池考）。同时与昆明阻塞汉道者，简有劳深、靡莫二部，在今大姚、姚安境，去京师西南四千九百三十五里（见史记西南夷传正义胜注）。元封二年（公元前109年），帝使将军郭昌，中郎将衙广，发巴蜀兵繁劳深、靡莫，以兵临滇，滇王请降，上以为益州郡，赐滇王印，复长其民。然昆明当其西，屡阻汉使，「斩首数十万」，竟不可通（见常胜著《华阳国志》之「南中志」）。可知其时战事之延长剧烈，而此路之为必要也！

张学良、杨虎城、邵力子和蒋介石游汉武帝墓

然昆明何故而阻道耶？意者蜀布卭竹等中国丝绸之转贩于印度、阿富汗境内者，道经此邦，其人欲垄断商务，把持利权，亦犹中古期间塞尔柱土耳其人之作梗于小亚细亚，花刺子膜之作梗于中亚细亚耳。

要之，中印缅道之早开，自为显著之事实，伯希和（Paul Pelliot）韩德（Hunter）尔教授之著述，俱称纪元前二世纪以来，中国缅甸间已有交通之商道。又曰伊拉瓦底江（IrawaddyR.）为一道，怒江（Salween R.)为一道，尚有一道循弥诺江（Chin-dwin R.）即更的宛河而下，经曼尼堡（Manipur)，乘马三月，乃至阿富汗（Afghanistan)，即于其地，以中国丝绸，换取欧洲之黄金（见韩德氏《英领印度史》(Hunter: History of British India)）。

其他尚有数事足资证明者：

首为中国被称为支--那（China)一名之解释 。 此名最早见于印度「大婆罗书」(Mahalharata）中之「摩奴律」(Manon)。马梯尼（Ma-rtini）氏以为此名出于秦国之称，因秦时国威远播，首为印度所知。

李希脱芬氏（Von Richtffon）或沙畹君亦认此交通线之存在，但以日南（Sinae）一名，写后秦王朝。催台连氏（Terrien de Lacouperic）独持异议，以谓此名应为滇之音（见伯希和著《交广印度两度道考》中「China名称之起源」）。伯希和（I'aul Pelliot）推崇马梯尼氏之说，谓在纪元前二世纪，中印既由缅甸发生贸易关系，则秦国之名由此达于印度，有其可能性。台连氏以滇字古读若真，tsen与chin或Sinae音相接近，亦未嘗绝无理由。史记面南夷传"秦灭六国，惟楚苗裔尚有滇王滇汉奉楚正朔，其对外决不称秦而必曰「滇」，故印度所用之chin，得释为滇，以滇实为中印交通之中枢也。

次于此者，则为云南古代传播佛教之故事。缅甸之统治阶级，最古时期，即由印度移殖而来。上缅甸者，来自阿萨密，下缅甸者，来自麻德拉斯附近（见哈威斯著《缅甸史》姚栴译本）。考孔雀王朝第二代君主阿育王（Asoka)，于纪元前272年至232年在位，崇信佛法，派遣宣教师256人，传教各地，最远者，达六百由旬，从此换算，阿育王遣往国外传教僧侣，其程途殆不下16000里，王曾遣希那迦（Sona）、鬱多罗（Utara）二人率僧侣至直通（Thaton）传教，直通，在今下缅甸白古附近，亦名金地国，得信徒六万。

而滇中纪载，如纪古滇说称"阿育王生三子，曾率众追王神骏至金马碧鸡两山间。其地似在滇西之大理、楚雄境（见《元代云南史地丛考》之《昆明县与善阐城》中华出版）。后欲归，为哀牢夷所阻，遂归滇，死而为神。时滇王庄蹻，晚年崇信佛法，不忍杀生，迁居白崖、鹤拓、浪穹，与之相处，众推其后张仁果为王，蹻传世乃绝，仁果肇基白崖（今弥渡之红崖），号曰白国。

考庄蹻开滇比较确实之年代，据后汉书西南夷传，定为楚项襄王时（公元前277年）,与阿育王遣使传教之公元前272年，恰为同一时代。金马碧鸡虽不免神话性质之传说，但此事甚奇，滇中纪载类此者如「鸡足山志」(见钱邦芭《鸡足山志》）有阿育王时勅长者明智护目、李善求、张敬成等来创迦叶、圆觉等庵之语。「白国因由」亦有：阿育王封其子孟季于善阐，仲子于白国，而自往碧溪山（疑鸡足山也）入寂之说。

此等主张，虽不见重于正史之记载，然哀牢夷阻绝王子之归路，至少可视为永昌大理间，邃古与缅甸交通之暗示。白国得非即下缅甸境白古之蜕化。善阐或亦可并同朝汉之掸国为一名，惟代达年湮，吾人今日研究材料缺乏，尚不能得充分为之证明也。

【说明】

1、本文纯属个人学习整理原始史料，仅供参考，资料来源《华阳国志》、《昆明县志》、《英领印度史》、《中印缅道交通史》、《云南续通志稿》、《交广印度两度道考》、《缅甸史》、《昆明县与善阐城》、《鸡足山志》、网络；

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