一直都想跟大家分享毛主席的一首词，《念奴娇·昆仑》，为什么呢？因为这曾经是一首我一直读不大明白的词，但当我彻底明白了它之后，又叹为观止，当我终于反复想明白了作者的创意之后，可以说被震惊了，惊为天书也。
横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？
而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。
这首词，是毛主席带领中央红军走完了长征最后一段行程，即在1935年秋天，即将到达陕北的时候，他登上了岷山之顶，远望青海一带苍茫的昆仑山有感而作。这首词里毛泽东表达了他的博大精深的思想，是要使“太平世界，环球同此凉热”。
《念奴娇·昆仑》是1935年秋冬写的，面《沁园春·雪》是1936年2月写的，毛泽东率领红军东征抗日先锋军东渡黄河、突破山西国军防线后，踏雪沿官道山行进，顺利到达石楼县留村时写下了这首词，也有说是在陕西省清涧县的袁家沟写下的。《念奴娇·昆仑》和《沁园春·雪》诞生时间一前一后，但前者知名度与后都根本不是一个量级，《沁园春·雪》1936年初创作，9年之后1945年重庆谈判时即发表，举国轰动，成为经典传诵的毛泽东代表作，但是《念奴娇·昆仑》虽稍早前创作，但一直到1957年才第一次发表在《诗刊》创刊号上，离创作时已经22年过去，1935年毛主席才42岁，还是位青壮年，到1957年他已经64岁，开始岁入老年。
但是我个人却觉得，《念奴娇·昆仑》更像是他老年时期的作品，风格巨为老辣，而又因为太过老辣，却为一般阅读者所不能完全理解，关键是在他42岁时，当年中国革命的力量也处于最低微时期，1935年底中央红军长征结束时，已经从8万人的队伍剩下七八千人。当时在全中国像这样一支有七八千人的武装割据势力，而且还比中央红军有钱有粮有枪的，不要说太多了，就在这个时候，他写出了这首气吞山河席卷世界的《念奴娇·昆仑》。
从语言风格和哲学层次上说，《念奴娇·昆仑》与毛主席晚年的一些作品非常接近，比如那首创作于1963年的《满江红·和郭沫若同志》：
小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易？正西风落叶下长安，飞鸣镝。
多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。
还有，就是创作于1964年春的《贺新郎·读史》：
人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
《念奴娇·昆仑》的最大魅力在于充满了深刻宏大的哲学思辩。毛主席的《实践论》和《矛盾论》写作于1937年，而《论持久战》写于1938年，从这几部著作之后，毛泽东已不止是革命家和军事家，而已经是大哲学家，但是在1935年秋冬之际，他在这首《念奴娇·昆仑》里就已经充分表达了自己深刻宏大的哲学思辩，虽然它表面上是一首写景抒情之作，但我现在觉得他在哲学思辩上的表达甚至要比1960年代的几首创作更为完美雄壮。
他在这首词里说，站在岷山之巅，看见了苍莽雄浑的昆仑山，想到了悠久的人类历史上的那些革命和变迁，但每一次都是“夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖”，残酷的历史规律循环往复，兴百姓苦，亡百姓苦，那么到底能不能跳出如此残酷的历史规律呢？
把中国和人类带出残酷的亡兴规律，是毛泽东一生追求的伟大理想，他如此胸怀天下，所以才能即使在中央红军只剩下几千人的时候，仍然能看到“横空出世莽昆仑”而受到莫大的激励，仍然能把“秦皇汉武”“唐宗宋祖”都不放在眼里，可以说是越在极为艰难困苦时，他的思想越是极为博大宏伟，可以说这个人之所以如此伟大，完全是反常规的存在。
《念奴娇·昆仑》上阕写景抒情，下阕阐述深刻的哲理，想要把里面的哲理理解清楚，那就是要把“昆仑”到底是什么弄清楚，我从大学时代就读到过这首词，当时就被强烈震撼到，印象深刻之至，但一直到现在30多年过去了，才算真明白了“昆仑”两字的用意，也才算真正理解了这首词的绝妙。
因为这里的“昆仑”既不是指景色，也不是指群体，而是专指一种意志，即革命和造反，“昆仑”就是指反帝国主义、反封建主义和反资本主义这“三座大山”；毛主席是用一座昆仑山的意像指代对另外“三座大山”的反抗，实质上是一种逆向指代，这里的大山不是大山，而是要推翻铲平掉大山，这才是精准理解这首词最难的地方。
你明白了这一层，接下来对整个下阕也就完全明白了，“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪”----现在让我来说说推翻“三座大山”这件事，我们不要这么孤独？不要这么艰难？“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国”----那就要是要把革命造反的事业推广到全世界，把我们推翻“三座大山”的事业播种全世界，然后，“太平世界，环球同此凉热”----让全世界同此凉热，大家一起享受太平。
作者明写把昆仑山切为三截，但昆仑山指的是推翻旧世界旧秩序这件事，所以，这是先抑后扬，明为斩断昆仑，暗为把红旗插遍全球，就像李大钊说过的，试看将来的环球，必是赤旗的天下！
谁能有如此宏伟的想像力，抽出一把巨大的倚天剑，一剑下去把数千公里绵延的昆仑山都斩为三截？
倚天剑，本来是中国古代传说中的神奇兵器，《三国演义》里说曹操的佩剑就是青釭剑和倚天剑，以还宋玉的《大言赋》的名句“长剑耿耿倚天外”命名。而毛泽东对倚天剑的妙用在于，他面对绵延数千公里的苍莽昆仑，还要倚天而立，抽出宝剑，你说这得抽出一柄多么巨大的宝剑！而他抽出来的又正是一把倚天剑，就这么一句“安得倚天抽宝剑”，就是一个意像套着另一个意像，你想想，如果不写成“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截”，而是写成“倚天抽出一把剑，把汝裁为三截”，或者“抽出一把倚天剑，把汝裁为三截”，行不行呢？意思是不是要减退了一大半呢？而且现在的“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截”又是对古意的妙用，没有任何艰深生涩。
那么这柄倚着天而立抽出来的倚天宝剑又是指什么呢？当然就是指强大的革命军队，要用武装斗争，把推翻“三座大山”的事业推广到全世界，而不止是只让中国享有平等太平的世界。
其实，纯粹从“词”这种文学体例上来说，我觉得《念奴娇·昆仑》是开创了历史的，古往今来，从李白到苏东坡，再到辛弃疾、岳飞，所谓词，一律都是以景抒情，其景其情都是实写，毛主席的的两首《沁园春》词其实也是如此，但是他在不到42岁时创作的这首《念奴娇·昆仑》却绝然不同，其景其情都非实写，是真正的看山不是山，而是推翻“三座大山”，而抒情抒的也不是情，而是阐发自己宏大雄伟的政治理想。
在中国古往今来的名诗壮词中这样的作品极为罕见，当然这也缘于毛泽东这个人就是五百年出一个或一千年出一个的。
他要把推翻砸烂旧世界的革命造反理想一刀裁成3段，送给欧洲人，送给美洲人，再送给日本人，让全世界一起同频共震，这不就是人类命运共同体吗？
说到这里，我来做一个小广告，除了《司马平邦说》，本人还有一个公众号小号，就叫《我谓昆仑》，意思就是毛主席这首词里的说：现在由我来说说革命和造反的事！我想表达就是，虽然毛主席已经离世近半个世纪，但他老人家的理想仍然还没有实现，尤其是“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国”这件事还远远没有达成。
别的诗人词人，看山是山，看水是水，但毛泽东看山不是山，看水也不水，他看到的山水都是有灵魂、有理想和有生命力的，他不会像黑格尔、康德和马克思一样只是用文字符号阐幽发微，他继承了中国文化的传统人文主义精神，能把意像、物像与精深的哲理，与磅礴的感情都完美复合在一起，我相信这首词未来在毛词中的地位会越来越高。
