赫拉克勒斯雕像
大家好，我是兰台。
今天兰台要给大家介绍一个和佛教有关的有趣知识。
什么有趣知识呢？
大家都知道《西游记》里“齐天大圣”孙悟空曾两次被天庭招安，第一次被封为弼马温；而当孙悟空后来知道弼马温就是养马官儿后，一怒之下回到花果山，举起了反旗。
当然，这是施耐庵先生虚构的情节。
但是，在佛教的发展史上，还真有一位“齐天大圣”一样的人物，祂原本是“神王”之子，是人类的救世主，可是却被佛教“收编”为了如来佛的护卫。
并且，根据佛教的资料，如来佛护卫的真实身份只是天界的夜叉神。
故宫馆藏金刚手菩萨像
而夜叉，本意是“捷疾鬼”、“轻捷”、“勇健”。男性夜叉形象多变，有时被描述为迅速、怖人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
这和祂原本“神王”之子、人类救世主的“身份”真的是差太远了。
真是堪称现实版的“弼马温”。
祂就是古希腊神话中的大力神赫拉克勒斯，也是佛教神话中的金刚手菩萨，如来佛身边的警卫员。
影视剧里的赫拉克勒斯
01、赫拉克勒斯在古希腊以及罗马神话中是一位形象以及角色都十分清晰的英雄。
在希腊神话中，他是“神王”宙斯与美女阿尔克墨涅的儿子，是有名的“半人半神”。
相传，宙斯的妻子赫拉非常嫉妒阿尔克墨涅，曾经派出两条毒蛇想要毒死尚在襁褓里的赫拉克勒斯，没想到这两条毒蛇都被还不满一个月的赫拉克勒斯给徒手捏死了。
他在成神的过程中，完成了十二件艰巨的任务，同时，也在这个过程中征服了很多古老而危险的原始力量，因此，他也被称为“让人类取得世界安全”的恩人。
而赫拉克勒斯的形象则是一位戴着狮子头头盔，手持棍棒的勇士。
徒手捏死毒蛇的赫拉克勒斯
之所以带着狮子头，是因为他完成的第一件任务就是和一头刀枪不入的狮子搏斗，最后成功勒死它，剥下它的皮，披在自己的身上，狮子头则成了他的头盔。
赫拉克勒斯在希腊神话中具有极高的地位和人气。
罗马皇帝，比如康茂德和马克西米安都常常以赫拉克勒斯自居；而罗马全境也曾掀起了赫拉克勒斯崇拜之风。
因此，头戴狮子头盔、手持棍棒的赫拉克勒斯的形象出现在数以千计的希腊、罗马陶瓶、壁画、钱币、铜、石雕像甚至饰物上。
由于每个时代关于赫拉克勒斯形象的描绘都有细微的差别，以至于考古学家能从残像的姿势即能判断其身份，甚至时代。
那么，这么一个在希腊乃至罗马世界知名度如此之高的神话人物，又是怎么从救世主变成佛陀的警卫员的呢？
亚历山大大帝
02、说起来，这件事都怪马其顿国王亚历山大大帝。
当然，这只是一个玩笑说法。
不过，赫拉克勒斯这个“希腊神”确实是通过亚历山大东征传播到了中亚以及中亚以东地区的。
而亚历山大大帝之所以热衷于传播赫拉克勒斯这个“希腊神”，则是因为亚历山大大帝以及他的家族深信自己家族就是赫拉克勒斯的后裔。
这一点不奇怪。
希腊和罗马时代的贵族往往会自认自己家族的祖先说传说中的神或者英雄。
比如著名的凯撒，就公开宣传自己家族是“美神”维纳斯的后人。
亚历山大大帝发行的钱币
而亚历山大大帝为了凸显自己是赫拉克勒斯的后裔，乃至自己就是赫拉克勒斯在人间的使徒，他不仅有意识的模仿赫拉克勒斯的打扮，还在自己铸造的钱币以及雕刻里，将自己塑造成一位头戴狮皮帽的赫拉克利斯形象。
而亚历山大大帝的东征又极大的影响了位于中东的贵霜、大夏、斯基泰王国。
这些国王的贵族纷纷效仿亚历山大大帝，也把自己打扮成赫拉克勒斯，还效仿亚历山大大帝，把自己头戴狮皮的形象雕刻在钱币以及石刻上。
而位于印度和西北的犍陀罗地区，地处欧亚大陆和印度次大陆各方文化往来的交口处，该地区不仅先后被斯基泰、希腊殖民者、安息和贵霜王国统治，在文化以及艺术上也深受这些外来征服者的影响，十分的“希腊化”。
这里自然也包括犍陀罗地区的佛教。
阿富汗哈达佛寺遗址出土佛龛
赫拉克勒斯这位古希腊大力神也正是在犍陀罗地区，逐渐从“人类救世主”变成了如来佛的警卫员，他手里的棍棒也变成了佛教的金刚杵。
而随着佛教的东传，赫拉克勒斯这个“金刚手菩萨”也传入了东亚内陆地区。
虽然越往东，“金刚手菩萨”赫拉克勒斯造型上的希腊特色就越淡，但是还是可以依稀看到一些“希腊化”的影子。
云冈石窟第13窟赫拉克利斯神像
“金刚手菩萨”赫拉克勒斯的形象也出现在了云冈石窟内，虽然造型上几乎看不出希腊化的痕迹，但是他的棍棒和狮皮带爪头盔，或完整或分散，仍十分醒目地保存下来。
而在深受佛教文化影响的南北朝以及隋唐时期，有许多大贵族在死后，在自己的墓穴里放入头戴狮皮帽以及手握棍棒的武士俑作为自己死后的保镖。
赫拉克勒斯成了如来的“警卫员”
03、如果不是近五十年中西方文化交流越来越频繁以及不断有新的文物出土，相信不会有人能想到唐代贵族墓室里流行的头戴狮皮帽以及手握棍棒的武士俑，竟然源自万里之外的地中海地区的希腊。
赫拉克勒斯变成金刚手菩萨，再变成隋唐贵族墓穴里的保镖俑，这大概可以作为东西方几千年文化交流的一个注脚。
END
参考资料：
邢义田：《赫拉克利斯（Heracles）在东方》，荣新江、李孝聪编《中外关系史——新史料与新问题》，科学出版社；
李淞：《略论中国早期天王图像及其西方来源》，《长安艺术与宗教文明》，中华书局；
