“法师！在吗！”

“帮算个吉日，在线等！急！”

“？？？”

许多人出门办事

都讲究一个“良辰吉日”

现在就为大家分享

如何自行计算“吉日”

佛教如何看待

“择吉日”

许多人都希望提前预判“吉凶”来避祸增福，因而遇师即求算 命、择吉日等，但其实佛教中并不提倡此类做法。

因为这些都不是按照佛法正见，而是世间的术数等方式判断吉 凶。那依照佛法正见，又该如何看待世间的“吉 凶”呢？

佛陀眼中的“吉 凶”

佛陀的弟子阿难曾问过类似的问题：

“都说学佛可以转 运，那为什么有人学佛后能够发财、遇到能和睦相处的伴侣，有人学佛后却截然相反呢？”

佛陀告诉他：“能持戒这就是吉，不持戒、犯戒这就是凶。”

佛教认为人的命运是善恶有报的，而推动命运运转的便是言行举止、思维意念所造作的业力。

在善业与恶业的角力中，若善业占据上风，自然能够感受到更多的乐果、甚至逢 凶化吉。这种因果的规律并不是通过算 命、择日便可以扭转的。

虽然此举有时确能躲过所谓的劫难，但躲得过初一，躲不过十五，该承受的劫难并不会消失，而高明的化解手段则莫过于“防患于未然”。

戒，通过轨范我们的言行与思维，增长我们善的身语意业，如此既能感得诸天善神拥护，也能减少恶业招致的苦果，最后所呈现的便是“吉”。

反之若受而不信，表面上受了戒，却在生活时常加以违反，又不及时加以忏悔除去，便会在未来招感苦果，也就是所说的“凶”。

如何趋吉避凶

依此观点，如果我们能时刻持守净戒，将善的身语意融入生活，自然能实现大德所说的“日日是好日”。

对于暂未受戒的弟子们来说，佛陀也曾开示有数个“吉祥法 门”，此处略举数项，欲知详情，可自行查阅《吉祥经》：

■ 近善远恶，择宜人处居

所谓近朱者赤，好的环境、与有德行的人交往对我们培养正见正念、改变串习有很大的正向作用。

因此对于能够给我们正向影响、让我们健康地生活、做人开智慧、得解脱的老师就是我们应当亲近、尊敬、学习的人。

■ 博学多闻

佛菩萨个个都是十项全能，妥妥的五边形战士，也常鼓励弟子们学习医学、算数、工程等世间的技艺，这不仅可以帮助他们维持生计，也可以将此作为利益众生的方式。

■ 恭谦知足，布施利生

为人处世不贡高我慢、瞧不起别人，同时对一切众生都常行布施，结下善缘。

布施既包含物质上的，也包含精神上的帮助，从身边人做起，慢慢培养博爱的心，比如常说让人欢喜、给人信心的话（注意与阿谀奉承区分）。

■ 克己不饮酒

佛教将“不饮酒”归于五戒之一，是因为“酒”易令人精神恍惚，在这种不受控制的状态下，便极易身语意造下恶业。

从十吉日修起

由于习气具有的强大惯性，我们很难一下子将佛陀的上述建议融入每日的生活，让“日日是好日”。

而作为“临时抱佛脚”的方法，则可以在每月四天王太子巡行人间、考察善恶的“十斋日”给自己定下目标。

或说善语、或行布施、或不饮酒、或食素护生、或诵 经礼忏等，逐渐培养起良好的习惯，让这十天成为自己每月的“吉祥日”。

“十斋日”是指农历每月的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十。追求“吉日”的善信可自行查阅手机日历，确定公历日期。

吉祥人生

不靠祈求，不等恩赐

须从如法修行中来！

愿大家众善奉行

日日吉祥