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丹经万卷，罕言女子丹法，实则历代女真成道者不少，而女修较男修为易，傅子谓：“女修三载，男必九年。”非虚语也！坤道功夫次第，与乾道同以道德伦理为基，以修身做人为首。即所谓：“人学为仙学之根本，人道为仙道之枢机”者是。

至其修炼下手，女功与男功有异，此则不可不知者。男功下手，先守下田；女功则宜先守中田，即两乳中间心窝上之空窍也。男以精为本，故其功重先降白虎；女以血为本，故其功重斩赤龙；此为初功之分别处。男以精元为命，故中老年精气已衰之体，先须行补精补气之功，以使其返于纯阳之童体。

女以血元为命，故中老年血枯机绝之体，先须行补血补气之功，以使月经重至，养其生机而返于处子之童体。月信复至，再行斩之，即是斩龙以化命续命接命也。

男离女坎，坎者，内阳而外阴，纯阳存其中，赤龙一斩，即可全其体，而复为乾矣。王宗三谓：“男重取坎填离，女重采离补坎。男重抽添翕聚，女重开辟含育。”

此实言南宗功法，悟元子修真辨难参证有曰：“男子下手以炼气为要，女子下手以炼形为要。炼气者，伏其气也；伏气务期其气回，气回则虚极静笃，归根复命，而白虎降。炼形者，隐其形也。隐形务期其灭形。形灭则四大全空，剥烂肢体，而赤脉斩。男子白虎降，则变为童体，而后天之精自不泄漏。可以结丹，可以延年。女子赤脉斩，则变为男体，而阴浊之血，自不下行。可以出死，可以入生。故男子修炼曰太阳炼气，女子修炼曰太阴炼形。”

又曰：“赤脉为本身后天之阴气所化，阴气动而浊血流。欲化其血，先煆其气，气化而血返于上，以赤变白，周流一身，自无欲火炎燥之患。欲火消而真火出，从此稳稳当当，平平顺顺，保命全形，自不难耳。”此为女宗清净修之正功。

2

女功下手，先须静坐，垂帘塞兑，凝神入炁穴（上述之中田），以收心养气，止念调心，务期息定神清，然后兴工斩龙。

将两手交捧上胸，并念注乳溪；自右而左，自下而上，轻轻揉摩一百八十遍，再反形自左而右，自下而上，又轻轻揉摩一百八十遍。圆转揉摩之，如阴阳相抱之太极然。揉在于斯，神在于斯；俾使气机洋溢，氤氲迥旋，斯为诀要。

复将气微微自下丹田提吸三十六口，手仍交叉捧乳，惟不揉摩，而仅用凝神寂照，调息入定之功。凡息停则真息自然往来，一阖一辟，而养成鄞鄂矣。

久久自然真炁充沛，心清液涌，微弛真意，自尔油然下降，循脐轮，穿尾闾，上夹脊、玉枕而入泥丸。稍存注之，即复下重楼，降华池，绛阙，仍入下田；而三田返还，此则又与男工无异矣。

迄乎神气充和，前后三关贯通，则不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽，而真阳自旺，经水自绝矣。赤龙一斩，吸气上提之功；只是冥心寂念，凝神入炁，回光返照，忘境忘情，惟入虚极静笃之无人无我境地，一任河车运行，返复循环。久久行持，自可金光万道，皓月当空，而至阳神出现，亦全与男功同也。

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女修与男修同，有清净单修派，亦有阴阳双修派，而双修派中亦有上乘中乘下乘之分，下乘则堕入左道旁门中矣。惟女修之双修，傅中下乘之法者，千不得一，男修用鼎，已非上途；女修用鼎，则不堪闻问矣。

昔泥凡翁有曰：“男子双修不用鼎，用鼎终非得道人；添油小术非真诀，真诀三才为一身。女子双修总一般，无含三有育成丹；个中真一如仓粟，造化为炉熟任餐。”

又曰：“可知世有无遮会，种子原来遍大千；假个坛场作炉鼎，卢能去后失真传。”

总之，女功内丹，旨在易血益气，炼气为神；与男功之易精益气，炼气为神，并无二致也。若斩赤龙之功，在化血为气耳。（此即玉液还丹，又谓为赤龙化白凤之功）降白虎之功，在化精为气耳，至若炼神还虚，炼虚合道，则男女全无二致，丹经中之所以罕言女子丹法者，以不同者，只在初关一着耳。

女修丹经，上乘者有：孙不二元君法语坤道功夫次第诗，西王母女修正途十则，泥凡翁女宗双修宝筏女功指南九则。坤宁经，仙佛合宗女金丹法要（内包括坤宁经注释，斡运清净元君坤元经，女丹诗诀，群真诗诀，及女功正法等）。

女丹隐诀，孙教鸾法语秘钞，坤修玄指，女丹捷要等诸书。均为可参可修之要典，而不致误入歧途者也。