看到不少人引述黑格尔的话：

“孔子学说只是普通常识道德。”

这话先放在这，到最后再看对不对。

“过节”这个事其实就是生“过结”，人都凑在一起自然能生出事来，而且基本不是好事，那些形式上的“好”都在浮于表面，那些“不得已”要做的事依我看不想做就别做，否则人家也能一眼看出不情愿来，你不愿去，他看你假，干嘛呢？

不敢断不是因为人家“假”，其实是因为自己不够“真”，自己在怕，是“气”不足，“气”不足就只有“受气”，说到底，造成这个局面的还是自己，若是够“大气”，那些“剪不断，理还乱”的事就不会找上自己。所谓“知行合一，因果同时”，觉知规律之时就是绕开规律的开始，人能觉察多少规律就能绕开多少死局，从而避免吃了苦果还不知其究竟的尴尬境地。

但是要注意，“气足”不是任性而为，虽然两者有着类似的行为，但底子天壤之别。前者说话的时候声音从心里出来，而后者说话的声音都在嗓子里；前者拒绝别人能感受到真正的“不在乎”，后者拒绝别人是他把账算好了。

所谓“人无信不立”，“失信”其实就是“账算好了拒绝别人”，那些亦真亦假的玩笑话就是算账的过程，算好了赚就能立即变成真的，算好了赔就还是玩笑话。

“狼来了”的故事小时候学，长大了学“烽火戏诸侯”，但是这么简单的道理能做到吗？做不到就等于没有，知而不行，只是未知。

今天看到个好问题，应该说是好答案：

问：

越来越质疑自己读书的正确性，这些年读书花了25 w要是不读书，车房，都有了，读书为了什么啊？

答：

丈夫每买一次烟，妻子就往储蓄罐里存上同样多的钱。一年下来确实存了一大笔钱。妻子就用这样的方法劝解丈夫戒掉了烟。第二年丈夫再也没有抽烟了，妻子的储蓄罐里也空空如也。其他也莫不如是。

这个答案完美地解释了是矛盾在推动事物的发展，只看你往哪个方向发展。行善自有善缘，背信自是造业，“地位”越高越“有钱”的越应该注意，所谓“站得越高，摔得越很”，业报未至自然是因为累业不及，小跟头肯定有，大跟头尚在酝酿。

当年郑庄公就是嫌他弟弟共叔段累得太慢，放纵甚至助长共叔段胡作非为，对共叔段来说当然是咎由自取，但对郑庄公来说这么强烈的动机造业着实不轻，其行为不但没有以自己开创的好局面给郑国打下根基，他身后的郑国还杀得昏天黑地，这个“小霸主”最终被“战国七雄”里最弱的韩国吞并。

庄子借孔子之口云：

“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”

所谓“急与之期而观其信”，关键时刻才是看人的时候。须知这世上有豺狼虎豹，自己别往里跳就行，自知入坑的就往上爬，不自知且认为豺狼虎豹对不住自己的是连“物种”都分不清，主动往里跳又自称被伤的只是吃不到肉的同类。天道是无所不容的，人道却是“有所容，有所不容”，不要幻想自己可以改变别人，佛也只能度有缘人，道理大家都懂，只是按不按道理做了。

然而太多人会认为别人不懂道理，其实只是为了彰显自己比别人懂得多能“胜人以言”方能心安，对他们来说“道理本身”已经不重要了。这才是关键，能不能安下心来做事情本身，做事情本身才能尊重事情本身的规律，才有真正做成的可能。

有的时候连小孩子都看着讨厌就是因为他们已经开始有了动机，尤其是被功利心强的家长揠苗助长出的那种“成熟”简直可怕，他们只是在孩子身上弥补自己的缺失，把自己有限的经验生硬地嫁接到孩子身上，想当然以为具备某些特质孩子就会“不吃亏”，真的是这样吗？

其实是自己想占人家的便宜占不到，这都是脱离事情本身之外的东西，既然如此，回应自己的也必然是盘外局。

大年初三的时候带着孩子逛公园，临走要买棉花糖吃，那个时候出去的人多，卖棉花糖的怕被说吝啬给孩子卷了个大的，孩子竟然急哭了:“太大了吃不完怎么办！”周围的人全被他逗乐了，这就是事情本身的真，这个哭闹不但不讨厌而且可爱，所谓“赤子之心”，只这是，越大越“讨厌”就是因为他已经会为了自己的目的和你拉锯，甚至是奉承，那为什么自己早年反感的事如今却认同了呢？

人只是不知不觉活成了自己讨厌的样子。

和自己所熟知的道理渐行渐远就是“迷失”的开始，这个时候如果只是向外看诿过于环境那是没有出路的，“迷失”正是因为被得失利害牵引所致。所谓“君子之交淡如水”，行云流水之势却是因为驾驭自如，而不是灭了什么，躲着什么，人却要灭了童真，躲着朴实的道理，眼睛盯着虚幻的未来，丝毫不看实际的脚下。

“自我”就是幻想中的“未来”给自己幻化的一个投影，当你能融入具体之时意味着“活在当下”，一念失照就会带出“自我”，这个投影终会将自己笼罩进黑暗。所谓“如影随形”，甩得越很就越白白耗费精力且将更加难捱。

停一停，把自己放在阳光下影子就会自己消失，只不过暴露自己会让人产生失控感，那片阴森虽然痛苦，但是“安全”。

那些“普通的常识道德”本身，亦然。