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如果论说“公关”的缘源，就不得不提到佛教在中国的发家史❗

当初佛教传入中国，中土社会流传的皆是以道家黄老文化的民俗，默默无闻的佛家便组织人力编篡出了一本《老子化胡经》，宣扬“佛道本为一家”的理念，以此才逐渐打开了“市场”❗

现在的佛家诸位菩萨神仙中，唯有观音菩萨在民俗间享有很高的知名度❗但观世音菩萨同时也是道家文化神话中的神仙，在由道家文始道文化教材《唐僧取经念词》基础上创作编篡的《西游记》中，观音菩萨又是一位“佛道”两家通吃的神仙❗

佛家既然能为打开中国“市场”，编篡出一本《老子化胡经》；就有可能再“借用”观世音菩萨在中国民俗的名望，为其在中国的发展再现“公关”❗

以上思维逻辑已无法找到历史根据了！但从道法实修身体感应的角度，则可以推测出观音菩萨，是以修行体感为名而造就的菩萨。

佛教对观世音菩萨之名号——观世音，并没有给出任何意义；现实中的唐僧——玄奘法师依据“大乘佛教”的教义，认为鸠摩罗什翻译的“观世音”是讹谬，根据教义应该是“观自在”。

可见佛教的“观世音、观自在”来源，仅是抽象理论上的产物，与修行的联系都是杜撰而来，哪有什么真正的“法力无边”❓

道家的“观世音”则是道法实修体感的体现，《庄子.人间世》文章中在解释修法“心斋”时，有“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符……”之说，这其中的符就是音符，就是“观世音”的音。

身体中哪里来的音符呢❓

历史上道法修行而德道的吕洞宾，在《百字碑》中给出了音符的来源:

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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诗词中“阴阳生反复，普化一声雷”其中的雷就是庄子所说的“符”；依据我的道法实修体感可以确认“普化一声雷”，并不是只有一声响，而是发生在印堂深处持续的激荡，类似弹琴弦发出音符的颤音。

道家文化造就的“观世音菩萨”形象，就是“普化一声雷”道法修行的喻意❗民俗画像中观世音菩萨的头部都有着光环出现，这就是一种着重的意味❗