上次我们已经深入地讨论了“此两者”就是“妙：本质&皦：现象”，是同一物体的两面：里面和外面。古语称表与里，内与外，形与容，本与末，象与相，文与质，现在我们终于知道了老子使用的是更为古老的“妙与皦”。以至于妙的本字眇已经沦亡，现在用的妙字，人们几乎也都忘了它的本义是“要”，要妙。最重要的本质的规定性。我们为了行文方便，称之为“本质”好了。

皦字，本身就是“皎”的异体字。有图有真相不再多说。

接下来一个关键字就是“玄”了。今天我们主要讲讲“玄”。

“玄”这个概念，蒙尘两千年，一旦我们给他擦拭干净，就会发现，“玄”宛如一颗深邃而璀璨的明珠，镶嵌在古代文化的锦缎之上，尤其在道家思想的体系中，它闪耀着独特而神秘的光芒。玄就是光，玄就是光从最简单的投影成像，到承载和传递宇宙信息和能量的全过程，光就是通过投影成像反馈到人类意识中枢经过加工之后形成人类对这世界的全部认知的大部分（玄以一天之色代替五天之色一样，玄也以视觉之一觉的认知替代其他四觉的认知功能）。从这一视角深入剖析，我们就会发现“玄”中蕴藏着人类与这世界也就是人类在这世界中又想着彻底认知世界的所有秘密。

一、“玄”字的视觉起源与视觉认知的基础

在古老的汉语语境中，“玄”字的本义并非如一些现代人所误解的那样与丝线等事物相关。实际上，“玄”的本义犹如一幅神秘的光线投射成像示意图。光，那是一种充满奇幻与神秘性的存在，它在宇宙间的传播、反射以及成像的过程犹如一场奇幻的魔术表演，光怪陆离，令人着迷。

“玄”的本义，就是“天色”，五种天色中的一种。黑中透着红赤，这与天光相关，而从现代科学的角度来看，光具有极其丰富的内涵。

五天之色，赤天，黄天，苍天，素天和玄天。古语云天玄地黄，也是说天之色为玄，地之色为黄。

现代科学对光已经有了深入且全面的认知。光，是一种电磁波，它在真空中的传播速度约为299792458米/秒，这一速度被视为宇宙间的极限速度。光具有波粒二象性，这一特性是量子力学的基石之一。在某些情况下，光表现出粒子的特性，例如光电效应现象中，光照射到金属表面会使金属中的电子逸出；在另一些情况下，光又表现出波动的特性，像光的干涉和衍射现象。光的频率范围非常广泛，从低频的无线电波到高频的伽马射线等都属于光的范畴，而人眼能感知到的可见光只是其中极窄的一段范围，大致在380 - 780纳米之间。不同频率的光在穿过介质时会发生折射现象，这就是三棱镜能够将白色光分解成七色光的原理所在。

所谓七色光谱，就是华虞之五色天光，犹西方七阶音符，我们是五音，西方是七天一星期，我们是五天一物候一样。所以，光，可不仅是物理化学研究对象，光也是生物学最重要的课题，如光合作用——光所携带的宇宙能量通过光合作用转化为生物能量，人类及其他动物生物再通过生物化学过程转化为各种形式的能量，更是社会文化文明命题。

玄的本义确切地说是天色，天之色为玄，黑中透着红赤。天色，其实也就是天光也。这一说法与《黄帝内经》中的记载相关。《黄帝内经》提到：“帝曰：愿闻其所始也？岐伯曰：昭乎哉问也。臣览《太始天元册》文：丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫侯之所始，道之所生，不可不通也。”这里描述的五气经天现象，体现了古人对天空颜色相关的气的认识。

这些古字就是一幅幅光线示意图与所谓丝线没有一丝关系。秦简中竟然出现了字面镜子。说文中很是神奇，

出现了一束光线穿过两面圆圆的镜子，投射出来的生动画面。

玄色作为天色，可在这种对天光的复杂认识体系中找到根源，它是一种基于古人对天体现象深刻观察后的颜色概念。从这种对天色、天光的本义理解出发，才逐渐引申出幽远深邃，进而神秘等一系列意思。那些将“玄”与什么丝线或丝柝联系起来的说法，完全是现代人望文生义、附会的说法；而将“玄”与子宫脐带联系起来的说法，更是现代人毫无根据的胡乱妄说。

二、视觉信息的大脑加工：复杂而神秘的认知转换

这些被眼睛采集到的视觉信息，犹如原材料，被源源不断地输送到信息加工的中枢——大脑。大脑，就像是一座复杂无比的超级工厂，里面布满了密密麻麻的“生产线”和“加工车间”。在这里，视觉信息开始了一场奇妙的变形之旅。

这个加工过程绝非轻而易举的简单流程，而是充满了错综复杂的环节和不确定性。大脑在解析视觉信息时，需要调动各种元素，其中包括个体所积累的各种知识、丰富的经验以及独特的思维模式。例如，当我们的眼睛看到一朵盛开的娇艳花朵时，视觉系统所做的仅仅是捕捉到它的颜色，那或鲜艳夺目或淡雅清新的色彩，以及它的形状，花瓣的舒展姿态和花蕊的精巧结构等外观信息。然而，大脑的工作才刚刚开始，它会依据自身储存的关于植物学的知识，判断出这朵花的种类，是玫瑰的娇艳热烈，还是百合的纯洁高雅；它会联想花朵的生长周期，从一颗种子如何在土壤中汲取养分，历经发芽、生长、含苞待放，最终绽放到凋谢的整个过程；甚至还会赋予这朵花不同的象征意义，在爱情中玫瑰代表着热烈的情感，在葬礼上百合象征着纯洁与悼念等更深层次的内容。

三、“玄”在视觉认知过程中的体现

从视觉信息最初的采集一直到最后的认知结论形成，这一整个漫长而复杂的过程，恰似“玄”字所蕴含的深邃意境。之所以说它“玄”，是因为其间布满了诸多难以捉摸的因素，如同隐藏在迷雾中的小径，充满了未知与变数。

首先，视觉信息的采集环节就存在着诸多可能的误差源。光线的强弱就像一只无形的手，悄悄地改变着我们看到的事物的模样。在明亮的阳光下，物体的颜色可能显得鲜艳饱满，而在昏暗的光线下，同样的物体颜色可能变得黯淡无光。角度的不同也会产生奇妙的效果，从正面看一个物体和从侧面看，形状和细节可能会有很大的差异。就如同在不同的拍摄角度下，同一个建筑可能会呈现出截然不同的视觉效果，有的角度能展现出它的雄伟壮丽，而有的角度可能只凸显出它的平凡无奇。

其次，大脑的信息加工过程更是充满了神秘色彩，宛如一个深不见底的黑洞，充满了未知的引力。每个人的大脑结构犹如独特的指纹，有着各自的特点，思维方式更是千差万别，就像世界上没有两片完全相同的树叶一样。这种差异导致了对相同的视觉信息可能会产生差异巨大的认知结论。比如，一幅现代抽象画在艺术评论家眼中可能是充满创新和深度的杰作，因为他们经过专业训练的大脑能够从色彩的搭配、线条的组合中解读出画家的创作意图、所表达的情感以及对社会现象的隐喻等；而在普通大众的眼中，这幅画可能只是一团看似毫无逻辑的色彩和线条的组合，他们的大脑缺乏相应的知识储备和审美训练，无法解读出其中深层次的含义。

四、道家思想中“玄”的深意及其与视觉认知的渊源关系

道家思想中的“玄”，犹如一座高耸入云的精神山峰，指向一种深邃无比、难以探测的境界。道家以其独特的哲学眼光看待宇宙万物，认为宇宙的运行规律、万物的本质等如同隐藏在深海中的珍宝，深邃而神秘，难以用常规的、浅显的方式去完全理解和把握。

这种道家对“玄”的理解与我们上述所探讨的人类视觉认知过程有着微妙而深刻的渊源关系。人类在认知世界的旅程中，往往以为通过视觉等感官能够清晰地把握世界的真相，但实际上，我们所触及的或许仅仅是世界的表层现象，就像浮在水面上的薄冰，而其背后更深层次的“道”如同冰下的暗流，依然隐藏在“玄”的迷雾之中。我们看到的山川河流、花鸟鱼虫、人群建筑等，都只是世界的外在表现，而这些事物背后的生成原理、相互关系、发展趋势等，就如同道家所思考的宇宙万物运行规律和本质一样，充满了神秘和未知。

五、“玄”的启示：敬畏与谦逊地探索世界与道家哲理

从这个独特的角度来看，“玄”绝不仅仅是一个简单的汉字符号或者抽象的概念，它更像是一把神秘的钥匙，一把能够开启通向理解人类认知奥秘与道家思想深处大门的钥匙。它如同一盏明灯，在我们探索世界和追寻道家思想深邃哲理的道路上闪烁着警示的光芒。

“玄”提醒着我们，世界的复杂性如同浩瀚的宇宙星辰，无边无际，远远超出我们那有限的想象力。无论是对外部物质世界的探索，还是对道家思想中关于宇宙起源、人生意义等深奥哲理的追寻，我们都必须深刻地认识到这种“玄”的存在。我们应以一种敬畏的态度，就像面对巍峨的高山、浩瀚的大海时内心涌起的那种崇敬之情；以一种谦逊的态度，如同在知识的广阔海洋面前认识到自己只是一叶扁舟般的渺小。只有这样，我们才能以不断探索、深入思考的姿态，向着未知的领域进军，试图揭开那隐藏在“玄”背后的神秘面纱。

在当今社会，科技的飞速发展让我们看似对世界有了更多的了解。我们能够通过高科技手段观察微观世界的原子结构，也能借助天文望远镜窥视遥远星系的奥秘。然而，每一次新的发现似乎又带来更多的疑问，这更加印证了世界的“玄”。我们在探索道家思想时也是如此，尽管众多学者对道家经典进行了数千年的研究，但道家思想的深邃内涵似乎依然有着无尽的挖掘空间。

从视觉认知到道家深意，“玄”贯穿其中，成为一条无形的纽带，连接着人类认知世界的方式与古老的道家智慧。它促使我们反思自身认知的局限性，同时激励我们在追求真理的道路上保持敬畏与谦逊，不断前行。当我们认识到“玄”的存在，我们就像是在黑暗中摸索的行者看到了遥远的星光，那星光虽微弱，但足以引导我们朝着更深入理解世界和道家思想的方向迈进。

总之，“玄”这个概念以其独特的魅力，从人类视觉认知的微观角度延伸到道家思想的宏观境界，让我们在惊叹于人类认知的奇妙与世界的复杂深邃的同时，也更加珍惜探索未知、领悟哲理的过程。我们应把“玄”作为一种激励，一种促使我们超越表象、深入本质的动力，无论是在科学探索、哲学思考还是日常生活中，都带着对“玄”的敬畏之心，不断提升我们对世界和自身的认知水平。

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