在中华民族浩瀚历史长河中，孔子，这位被尊称为“至圣先师”的思想家、教育家，以其深厚的学识和高尚的品德，影响了一代又一代中国人。然而鲜为人知的是，这位温文尔雅的君子也曾因愤怒骂出一句脏话，这句脏话不仅没有被历史遗忘，反而流传千年，成为了现代人口中的“口头禅”。那么，这句脏话究竟是什么呢？

孔子有个弟子叫宰予，别看名字起得五大三粗，人却很有文化。宰予，字子我，春秋末期鲁国人，比孔子小29岁，以思维活跃、能言善辩而著称，是孔子门下“孔门十哲”之一，也是孔子最得意的弟子之一。然而，正是这位才华横溢的弟子，却让孔子在一次愤怒中骂出了那句流传千古的脏话。

宰予在学术上并不盲目遵从老师，他具有极强的独立思辨能力，经常就某些问题与孔子展开激烈的辩论。比如，对于孔子倡导的守孝三年，宰予就提出了不同的看法。他认为，守孝三年时间过长，会导致社会事业荒废，不利于社会的稳定和发展。

因此，他主张守孝一年即可。这一观点在当时无疑是对传统礼制的挑战，也引起了孔子的不满。尽管如此，孔子并未直接否定宰予，而是反问他：“只守丧一年，你内心安不安呢？”宰予坦然回答：“心安。”这一对话，不仅展现了宰予的独立思考精神，也反映了孔子对学生思想的包容与尊重。

如果说宰予在学术上“特立独行”还能让孔子保持理性和宽容，那么他在日常生活中一次“懒惰”行为，彻底激怒了孔子。

那是一个阳光明媚的午后，孔子正站在杏坛之上，四周是郁郁葱葱的树木，微风拂过带来阵阵清凉。他手持竹简，声音洪亮而富有磁性，向围坐的弟子们传授着关于“仁”与“礼”的深刻道理。每一个字、每一句话，都仿佛蕴含着无尽的力量，引领着弟子们探索智慧的海洋。

然而，在这庄严而神圣的学习氛围中，宰予却显得有些格格不入。他坐在人群中，眼睛虽然偶尔望向孔子，但更多的时候，是在与周公、孔圣人的教诲做着无声的斗争。

春天的午后总是让人犯困，宰予也不例外。渐渐地，他的眼皮开始打架，头也一点一点地往下垂，最终抵挡不住困意的侵袭，进入了梦乡。

孔子见状，心中不禁涌起一股复杂的情感。他既为宰予的才华所欣赏，又对他的懈怠感到严重失望。索性丢掉竹简，拂袖而起，留下了那句千古流传的佳话。

宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。於予与改是。  ——《论语.公治长》

这段话的大意是：宰予在白天睡觉，孔子看到后非常生气，骂道：“腐烂的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法进行粉刷，对于宰予这样的人，还有什么值得责备的呢？”接着，孔子又感慨：“起初我对于人，是听了他的话便相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”

腐烂的木头，粪土垒的墙壁，显然都是十分粗鄙的东西。从孔子这样温文尔雅的大学问家嘴里说出来，更显得愤怒和无奈。作为一位伟大的教育家，孔子深知教育的重要性，也愿意倾尽毕生精力去培养学生。

然而，面对像宰予这样聪明伶俐却又不珍惜时光的学生，孔子也感到力不从心。他用最严厉的言辞来批评宰予，希望他能迷途知返，但实际效果却不得而知。这种无奈，或许正是所有教育孩子的人都会遇到的共同难题。所以跨越千年，朽木不可雕，也没有被人遗忘。

不过，和所有教育者一样，孔子的这句话，表面上是对宰予的严厉批评，实际上却透露出一种“恨铁不成钢”的复杂情感。他并非真的认为宰予无可救药，而是希望通过这种激烈的言辞唤醒宰予的斗志，让他珍惜时光，勤奋学习。

同时，这句话也反映了孔子在认识人方面的深刻变化，从最初的“听其言而信其行”到后来的“听其言而观其行”，这种变化正是基于宰予的言行不一。

令人欣慰的是，这块“不可雕的朽木”从此发愤图强，不再随风摇摆，而是深深扎根于儒门的土壤之中，汲取着每一滴思想的雨露。经过无数春秋的更迭，它终于蜕变成为一棵参天大树，成为了孔子众弟子中让人注目的存在。

宰予成为了中国古代历史上一位杰出的思想家、政治家和教育家，为儒家思想的传播和发扬做出了重要贡献。他先后被追封为“齐侯”、“临淄公”、“齐国公”，并在明嘉靖九年被奉为“先贤”，从祀孔庙。

不知道九泉之下的孔子，在得知曾经痛骂的爱徒如此大成就时，会不会欣慰的抚抚胡须，展颜一笑呢？