孔子是圣人，老子是神，是龙。

孔子生前从不敢以圣人自居，他在回答子贡问时说：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣”，社会上的君子，也难得一见，更别说圣人了，连尧舜都算不上圣人。所以他的学说中只讨论君子而言及圣人。

子贡是推动孔子成圣的第一人

在孔子弟子中，子贡对孔子感情最深，经济支持最大，孔子殁后，他是以孔门领袖身份出现的，《孟子·滕文公上》记载：弟子们守母三年后“入揖于子贡”，向子贡拜别，“皆失声，然后归”。子贡返回孔子墓地又守三年。

《孔子家语》说， 孔子殁后，孔子丧礼的规格仪式是子贡制定的，可见子贡在当时是以主事人的身份出现的。

因为子贡先后在鲁国、卫国、担任上大夫，是儒商第一人，又以“言语”见长，人脉广，财路宽，影响大，因此他最有能力把孔门发扬光大，他是把孔子与圣人联系在一起的第一人，也是推动孔子成圣的第一人。

齐景公曾问子贡：“夫子贤乎？”子贡正名道：“夫子乃圣，其徒贤哉！”

子贡告诉吴国太宰问：孔子之所以博学多才，那是因为上天想让他成为圣人。

孟子说：自生民以来，未有盛于孔子也，孔子是集大成者的圣人

《孟子·公孙丑章句上》记载了子贡联合宰我、有若等人共策划和发起造圣运动的过程，他们不仅认为孔子“贤于尧、舜远矣”，并且认为孔子“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”子贡、有若、宰我三人都是孔门中的佼佼者，有若曾一度被推举为孔门领袖，宰我则与子贡一样善交际，能“言语”。

孟子列出古今四大圣人，分别是清圣伯夷，任圣伊尹，和圣柳下惠，孔子则为圣人中的集大成者。

但这些毕竟属于门徒私授，还没有得到官方的承认。

官方封圣从魏孝文帝开始

公元492年，北魏孝文帝拓拔宏封孔子为“文圣尼父”，唐太宗李世民于公元628年追封孔子为“先圣”；宋真宗追封“至圣文宣王”。

值得一提的是蒙元政权，这是一个最看不起读书人的政权，他们将社会成员分为十等，倒数第一的是乞丐，倒数第二的是第九等，但元朝皇帝元成宗铁穆耳，在北宋封号之上加上“大成”二字，成了“大成至圣文宣王”；明世宗朱厚熜追封了孔子为“至圣先师”。清朝顺治皇帝福临追封为“大成至圣文宣王”。

世人皆知孔子是圣人，知道老子是圣人的就很不多了，因为从汉武帝以后，从蒙学开始直到终老官场，所学所用都是儒家经典。道家作为“在野党”和“地下党（易中天语）”，知之者甚少。

孔子称老子是龙，庄子称老子“真人”，都超越了“人”的范畴

老子活着的时候，孔子就告诉弟子：老子神通天地，变化莫测，“乘乎云气而养乎阴阳”，“其犹龙耶”。

庄子则成老子为“博大真人”。真人就是超越了“人”的范畴，与天道相通，做到“天”“人”不分，能齐生死、等贵贱，开门立派，向世人传授大道。

老子从“人”演化成“神”，是中国人骨子里的神祇崇拜情结

把老子从“人”变成神格化的“神人”，一是道教立教的需要，而是老子其人如同他的作品一样神秘莫测，就连“史家之绝唱，无韵之离骚”的大历史学家司马迁，也不得不说“世莫知其然否。老子，隐君子也”，“莫知其所终”。

虽不知其意若何，然而“伯阳立教，清静无为。道尊东鲁，迹窜西垂。”老子的学说虽然深不可知，但照样被鲁国推崇，而他的大道同样在西部边陲传布。

张道陵称老子为太上老君，是大道的化身，他称“一者道也……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆化，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳”。

三国高道葛玄《老子道德经序诀》说：“老者，处长之称，君者，君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号”。

众圣之祖，真神之宗

魏晋南北朝时期，老子被进一步神格化，葛洪《抱朴子》说：“老君，姓李名聃，字伯阳……以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋鋋之剑，从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，前道十二穷奇，后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃昱昱。”

《神仙传》云：上三皇时为元中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为玉华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生，一云为守藏史。或云在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。

唐代成玄英称，“太上，即是玄天教主太上大道君也。言道君在玉京之上金关之中，凝神遐想，为常应之处”。他认为“道”、“教”、“太上”三者一体。

杜光庭《太上老君说常清静经注》称：“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。故曰太上老君。老君为众圣之祖，真神之宗。

老子官方奉为为“皇帝”

唐高宗李治追封老子为“太上玄元皇帝”，唐玄宗李隆基封老子为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。

宋代推崇老子不逊于唐代，北宋第三位皇帝宋真宗赵恒说：朕即位以来，谨记先皇太宗之言，“体黄老而行化，用致乎无为”，“老子之道，治世之要”，“体黄老而行化，用致乎无为”，于是追封老子为“混元上德皇帝”，并重建太清宫，规模远超唐代。

宋徽宗接受先祖对老子的封号，他自己也以“教主”或“道君”自称。

明太祖朱元璋主张三教合流，亲注《道德眞经》，称“斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”。此后明代小说《西游记》《封神榜》等神魔小说都涉及到老子。

书中云：老子即太上老君，本名李聃，道场在玄都紫府的八景宫，乃阐教掌教大老爷，是鸿钧老祖的首徒，与阐教“元始天尊”、截教教主“通天教主”本是一体同源，后化身为师兄弟三者。收徒玄都大法师，其地位极尊，法力高深莫测。

总之，孔子被后人神化推崇为超凡脱俗的人间圣人，老子则是身兼“神”“人”双重身份的“神人”，而这种神化从孔子开始，至今仍“荒兮其未央哉”！