1959年金日成炸毁朝鲜始祖箕子古墓，引国内外关注，反映朝历史与政治纠葛。箕子被尊为朝鲜始祖，但近代朝鲜因日本殖民影响及独立需求，出现“去中国化”思潮。尽管有争议，史书和考古资料证明箕子为朝鲜始祖。

箕子朝鲜（公元前1120年～公元前194年），周武王灭商之后，帝辛（商纣王）的叔父箕子在朝鲜半岛建立的政权，史称箕子王朝或“殷氏箕子王朝”。

箕子是中国商朝末年遗臣，名胥余，称箕子）。箕子与比干、微子并称为商纣王时期的“三贤”，也就是孔子在《论语·微子》中称赞的“三仁”。

燕昭王时，箕子朝鲜和真番一同归属燕国，直到燕国被秦国所灭。后来在西汉时被燕国人卫满所灭。其后卫满推翻了箕子朝鲜的哀王，并取得箕子朝鲜的首都平壤，新政权被称为卫氏朝鲜，其国土还包括高句丽、真番、临屯、沃沮、夫余五国之地，方圆数千里，疆域远超箕子朝鲜。

箕准渡海南逃马韩自立为韩王，不与卫氏朝鲜相往来，这之后灭绝，马韩人又自立为辰王。当初卫氏朝鲜的卫右渠没被汉朝攻破时，朝鲜丞相历谿卿劝谏卫右渠无果，就去了辰国（辰韩），跟他一起去的有二千余户，也与卫氏朝鲜不相往来。

周初，周武王命召公释放了箕子。箕子是因为不愿意周朝来释放他，而自己前往朝鲜的。周天子得知消息后，便将朝鲜封给了他，未让他做自己的臣民。

箕子在接受周朝分封后，曾经觐见过周天子姬发。武王向箕子请教人伦规范，箕子便作《洪范》，向周天子讲述定国安民的道理。

朝鲜的早期历史文献，如《三国史记》《三国遗事》等，也都认为箕子王朝是朝鲜半岛历史上第一个王朝。

箕子入朝鲜后，带去了先进的殷商文化。他以礼义教化人民，又教给耕织技术。受殷商文明的影响，朝鲜半岛社会有了迅速的进步，产生了自己最早的成文法——《犯禁八条》：相杀以当时偿杀；相伤以谷偿；相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。

“犯禁八条”虽然内容记载不全，却足以反映箕子朝鲜民众的文明程度。

尽管箕子朝鲜没有和西周立即建立起封贡关系，但其后代也有“宗周”的迹象和曾经臣附过燕、秦及西汉的事实。

据《史记》记载，箕子在朝鲜立国后的某年，曾经回到周朝国都朝见周天子。

当经过殷商故国，看到过去华丽的宫殿，如今已成为废墟，禾黍丛生时，箕子十分伤心，便作《麦秀之诗》咏道：麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！诗中所说的“狡僮”，指的就是商纣王。商朝遗民听到这首诗后，都感伤不已，不禁痛哭流涕。

这就说明，朝鲜的箕子，与周朝之间还有一定的政治往来。

当然，在箕氏朝鲜时期，与中国之间的经济联系更加紧密。在朝鲜半岛北部，出土了大量中国战国时期燕国的货币——明刀钱，多者一次竟达千余枚。这说明燕国与箕氏朝鲜经济往来的密切程度。

在战国时，箕氏朝鲜的国力达到了顶峰，疆域广阔，在西边据有清川江以南，东界据有今俄罗斯滨海地区以南，南界和辰国为邻的广大地区。但由于其错误的对外政策，招致了燕国的致命打击，使得国土内缩，国力下降，最后被燕国人卫满所灭，箕氏朝鲜被卫氏朝鲜取而代之，结束了其八百余年的历史。

在秦末民变潮中，有一个名叫卫满的燕国人，率领1000多名部属，来到了朝鲜半岛。后来正是他灭亡了已经衰落的箕氏王朝，建立了“卫氏朝鲜”。

卫氏朝鲜前后存在近90年，于公元前107年被汉武帝所灭。汉朝在卫氏朝鲜旧地置郡统治，创造了光辉灿烂的“乐浪文化”。

卫满率领部属刚来朝鲜时，得到朝鲜王箕准的礼遇。箕准拜他为博士，并按中原礼俗赐给珪，封给西部方圆百里的地方。箕准的目的很清楚，就是希望通过卫满，来为他守护西部边境。然而卫满是个很有政治野心的人，他利用封地为依托，不断招引流民，积聚自己的政治、经济力量。

公元前194年，羽翼已丰的卫满，派人向箕准假传汉朝要派大军来进攻，请求到准王身边来守护。箕准不知是诈，许诺了卫满的请求。于是卫满趁此机会，率军向王都王俭城（今朝鲜平壤）进发，一举攻占王都后，自立为王，国号仍称朝鲜，历史上称其为“卫氏朝鲜”。

箕准战败后，逃到了朝鲜半岛南部的“马韩”。