在佛教寺院的心脏地带，大雄宝殿以其庄严肃穆的氛围迎接着每一位信徒。这座殿堂不仅是寺院的核心建筑，更是僧侣们日常修行的圣地。在这里，供奉着佛教的创始人——释迦牟尼佛的庄严法相。

释迦牟尼，梵文音译为“Sakyamuni”，意为“能仁”，是对其慈悲与智慧的尊称。他原名乔达摩·悉达多，意为“一切义成就者”，公元前五六六年出生于刹帝利种姓的释迦国，是净饭王与摩耶夫人之子。29岁时，他放弃了太子的尊贵生活，出家修行，寻求解脱之道。经过六年的苦修和禅定的修炼，终于在一次深夜的冥想中，他洞悉了生命的真相，成就了正觉，被尊称为佛陀。他的教诲和佛教的传播，最终使佛教成为世界三大宗教之一。

佛陀涅槃后，弟子们将他的遗体火化，从灰烬中发现了四颗牙齿和一些指骨、头盖骨、毛发等圣物。这些圣物被安置在塔中，供信徒们顶礼膜拜。阿育王时期，这些圣物被分成八万四千份，分发到世界各地建塔供养，其中不少传入了中国。1987年，法门寺地宫的发掘出土了佛教界梦寐以求的释迦牟尼佛真身舍利，这是佛祖的一节中指骨，具有极高的宗教和历史价值。

在大雄宝殿中，供奉的佛像各有不同，具体情形如下：

1. 供奉释迦牟尼佛：佛像的姿态多样，主要有两种，一种是成道相，结跏趺坐，左手横置左足上，结定印，右手直伸下垂，作触地印；另一种是说法相，结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，结说法印。此外，还有立像，称为旃檀佛像，左手下垂，右手屈臂上伸。通常在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘像，即迦叶尊者与阿难尊者。

2. 供奉三身佛：这是根据大乘佛教教理塑造的，中间一尊为法身佛，即毗卢遮那佛；左尊为报身佛，即卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。

3. 供奉三世佛：代表中、东、西三方不同世界的佛，俗称三宝佛。中间一尊为释迦牟尼佛；左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持药丸；右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有莲台，表示接引众生。三世佛旁各有两位菩萨立像或坐像；释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。此外，也有以三世佛代表过去、未来、现在三世，正中为现在佛，即释迦牟尼佛；东边为过去的迦叶佛；西边为未来的弥勒佛。

4. 供奉五方佛：以五尊佛分别阐释佛的意义。正中为法身毗卢遮那佛。左手第一尊为南方宝生佛，表佛德；第二尊为东方阿閦佛，表觉性。右手第一尊为西方阿弥陀佛，表智慧；第二尊为北方不空成就佛，表事业。

在北京广化寺的五佛宝殿中，正中间供奉的是释迦牟尼佛，东西北方供奉的是五佛，即五尊佛。这些佛像在金刚界与胎藏界中有不同的表现，金刚界五佛包括毗卢遮那佛、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛，而胎藏界五佛则为大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来。这些佛像虽然在种子与色相上有所不同，但其本质是一致的。因此，在北京广化寺五佛宝殿内的匾额上写着“金胎不二”，这四个字蕴含了深刻的宗教意义，值得信徒们深入体悟。