处非所据之位，能因势之不留而去之，其犹足以补过乎！

哎呀，此处不留爷，自有留爷处，处处不留爷，爷去投捌路。

身处一个本不属于自己的位置，能够顺应时势的不容纳，而潇洒离去，这算不算是一种补救过错的方式呢？

纪侯大去其国，《传》曰“与其不争而去”，非也。

这就好比，纪侯无奈离开自己的国家，《左传》里那句“是因为不想与其争而离开”，其实并不贴切。

这纪侯又是谁呢？

纪侯，就是纪哀侯，你看看，用了个哀字，就是死了也没被认可呀。

纪侯是纪国的末代国君。

纪国是商代至春秋时期的一个诸侯国，位于今山东省寿光市一带，与齐国相邻。

纪哀侯之所以“大去其国”，有以下几个原因：

一是齐国威胁。纪国作为齐国的小邻国，长期受到齐国的侵扰和压迫，到了纪哀侯，面临着亡国的危险。

二是面对齐国的威胁，纪哀侯选择了抵抗而非妥协，最终未能成功。只好放弃国君之位，以保存自己和纪国人的性命。

有因必有果，有果必相随。

为什么这么大的恩怨呢？

这是因为，西周时的纪国曾向周天子进谗言，导致齐哀公被烹杀。就是祖宗被煮了。

“纪侯大去其国”不是不想争，是争不过呀，只好跑路。

纪侯之国，纪侯之据也，非《大壮》之五也。

说，纪侯的国家，那是纪侯的根据地，可以依据的时和位，和大壮五爻“丧羊于易”的情境不是一回事。

其犹称纪侯，犹晋执虞公，著其位，悯其亡之易而甚其无悔之劣也。

人们还称他为纪侯，就像晋国扣押了虞公一样，这是强调他的身份，同时也哀叹他失去国家之轻易，以及他对此毫无悔意的可悲。

齐湣冁然侈衣带之肥，晋恭欣然操禅诏之笔，有人之心者，亦何以处斯哉？

你看那齐湣王，得意洋洋地穿着宽大的衣服，晋恭帝也乐呵呵地拿着禅让的诏书，那些心里有点数的人，怎么能忍这种局面呢？

惟壮之五乎！

这时候，就得学学《大壮》卦的第五爻了！

则触藩之羊，蒙虎皮而仅立于天步，其亡也忽焉，其势也与哉？其理也。

就像那只撞到篱笆的羊，虽然披着虎皮，勉强在天地间站立，但终究是要突然倒下的，这是时势使然啊。也是理所当然的。

这又是什么典故呢？

说，这是两个故事。

一是齐湣王，性格暴戾、行事荒唐。他在位期间，齐国国力衰落，却沉迷于享乐，不顾国家安危。

侈衣带之肥，是无度的生活。指他大兴土木，修建宫殿，挥霍国库，民不聊生。在内，昏庸无能，任用小人；在外，行事鲁莽，不断战争，遭到了五国联军讨伐，齐湣王本人也被俘虏，并惨遭杀害。

晋恭欣然操禅诏之笔

二是东晋末年的晋恭帝司马德文。晋恭帝在位期间，东晋王朝已经名存实亡，大权完全掌握在权臣刘裕手中。

“欣然操禅诏之笔”是说，晋恭帝在被迫禅位给刘裕时的无奈与顺从。

刘裕通过权臣傅亮，暗示晋恭帝禅位，并草拟了退位诏书。晋恭帝明白大势后，欣然提笔，抄写退位诏书，刘宋王朝成立，东晋王朝灭亡。

这就是大壮五爻的正反两面呀！

唉，大壮五爻就是说“顺应时势的人，才能驾驭时势。”

处于不属于自己的位置，就要有自知之明，及时抽身，这才算是明智之举。

别像那些明明已经不合时宜，还硬要撑着的人，最后只会落得个“其亡也忽焉”的下场。

所以啊，咱们得学会看时势，懂进退，走更远。

天迟回于久厌之心，而需期已届；人愤懑于无君之憾，而待旦方兴。

哎呀，刘裕上位，用一句歌词形容吧。

“我等着雨落下，把回忆冲刷......”。

老天爷的心，本来已经长久的厌倦了，终于在五爻给出了迟来的回应，经过长时间的等待，时代的转折点，已经悄然而至。

人们呢，一直遗憾，没有真正的人主，也憋得够呛，就像等着黎明破晓的那一刻一样，期待着国家的兴旺，准备跟着新的人主，大干一场。

藩决矣，舆壮矣。

这局势啊，就像是篱笆已经被冲破，大车已经起行，蓄势待发。

是积霭欲《澄》，东光初起之候也。

帝出乎震，那积聚已久的阴霾即将散去，澄光明净，清朗朗的天下就要到来，这可是东方曙光初现的时候呀。

丧之易，非羊之不幸也。

“丧”是丢掉了五爻的阴，换成了阳，就是阴阳易位了，内隐的易，还没有在形态上表现出来。

有时候，像那只撞到篱笆的羊，撞了个头破血流，可是篱笆就要破了，这不是羊的不幸，而是羊的幸运。

这是大壮五爻的命。

知其易，不惊其丧，则可以自保，可以保其子孙，可以不贻惨毒于生民，可以不羁天诛于旦暮。

咱们得明白，这种变化是必然的，不要为即将失去的而惊慌失措，知势顺势应势，这样才能保护好自己，保护好家人，不让老百姓跟着遭殃。

要跟着老天走呀，不跟着老天走，难免哪天老天爷一不高兴，就来个天打雷劈。

顺应时势并驾驭时势吧！

闰有归而朔旦正，蛙已静而雅乐闻，则以谢前者妄窃之辜，而又何悔之有焉！

得学会看准时机，该放手时就放手，别死守着那些已经过时的东西。

等到时机成熟，就像闰月回归，就象大年初一，就象朝代起始，一切又恢复正常。

到了那时呀，那些个烂泥塘里的青蛙也不叫呱呱乱叫了了，高雅的音乐响起来了。

那时候，历史就重写了，可以丧羊于易，能洗刷掉以前那些胡乱折腾的罪名了，一切都顺天应地的，还有啥好后悔的呢？

时光告诉我们，别总是盯着那些已经失去的东西不放，得向前看，才能找到属于自己的那片天空。

故妥懽帖睦耳之浩然于沙漠也，君子谓之曰“顺”，嘉其“无悔”之情也。

你看那妥懽帖睦耳，在沙漠中悠然自得，简直就是“顺”字的代言人，君子们都夸他“无悔”的境界高。

顺境中的好运，为人们所希冀；逆境中的好运，则为人们所惊奇。

妥懽帖睦耳这家伙，就是在逆境中也能找到乐子，真是让人佩服。

孛儿只斤·妥懽帖睦尔，是元朝末代皇帝，蒙古语意为“铁锅”。

你看看，震仰盂，震就是锅，乾为大鑫，雷天大壮就是一口大铁锅。

妥懽帖睦耳是元朝第十一个皇帝，蒙.古帝国第十五个大汗，庙号惠宗，明太祖认为他“知顺天命，退避而去”，特加其号曰顺帝。

至正二十八年（1368年）闰七月，明军进攻大都，妥懽帖睦尔出逃，蒙.古退出中原，元朝对全国的统治结束。

驾崩于应昌，享年五十一岁。

完颜氏不遑而糜人膏，析人骨，争死亡于蔡州，角之羸，亦心之惨矣。

反观那完颜氏，整天忙得不亦乐乎，不是榨取民脂民膏，就是拆人骨头，还在蔡州那儿争个你死我活。

结果呢？

力气耗尽了，心也惨透了，最后金朝的血脉就这么断了。

金源绝胤，而蒙古之族至今存。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

祸福都是自己求来的，完颜氏这就是自己作孽，怪不得别人。

“祸福无不自己求之者”，岂不谅夫！

咱们得学学妥懽帖睦耳，不管环境咋样，都得保持个“无悔”的心态，这样才能在人生的道路上越走越宽。

别像完颜氏那样，整天瞎折腾，最后把自己给折腾没了。

记住，人生就像一场修行，心态决定一切，咱们得修炼好自己的内心，才能迎接未来的挑战。

这就是大壮卦。

在山，寺里修行；在鬼，供桌成名，在世，王朝迭代；在人，敬天依人。