上六与坎为体，与五为比，借五之尊，资阳之力,谁足以禁其长者？

上六爻与上卦【坎卦】同为阴体，但相近的下面的五爻为阳体，上爻必须与五爻相互阴阳感应，互相比和，又借助五爻的尊贵的地位和阳刚的力量，长出地面。

这就是从一个太极到了更高的太极，也就是量变到了质变，这是进入的不同的环境和位置。

像是一个学生，从小学到初中，初中到高中，高中到大学，不断前进上升。

而柔不知决，其“乘马班如”，犹二、四也，于是而不能出，则竟不岀矣。

如果不借助五爻的阳刚，上六的阴爻就不知道如何决断了，所以，它会和二、四爻一样不断徘徊。

虽有马，却不往前走，这是不会骑马，不能正确运用天马的力量，只能团团转。

如果不能以阴从阳的决断，就走不出以往的旧圈了，最终就无法从产生的过程，到达发展的过程。

犹乎发土而遇寒雨，乃更反而就暖于地中之阳，首鼠狐疑，楚囚对泣,将欲谁怨而可哉！

这就像种子发芽出土时，发现地上很冷，不是想象的那样暖，正出来时遇到一场寒雨，于是它们又想退回大地的温暖中去，进进退退。

像韩信的一样，犹豫不决；

像楚国人钟仪一样，被晋国俘虏了，还戴着南冠保持着楚国装饰，只能在晋侯问起时，哭着对话。

这样的情况，又能怨恨谁呢？

呜呼！二、四之马首不决于所从者，在坎中而畏险，人情之常也。上出乎险而远乎初矣，然且栖迟迷留，顿策于歧路，夫何为者？

唉呀呀！

那个二爻和四爻的方向要是偏了，不知道跟着阳爻走，那就是处于坎卦之中。

这是害怕危险，也是人之常情。

当它们从危险中出来，远离了初始阶段时，它们仍然犹豫不决，在歧路上徘徊。

这是为什么呢？

甚哉，初九（因）威孔福之动人也！

这是因为初九的阳气过于强盛，它的威力和福气都很大，很容易迷惑人，二与四不愿跟着走。

这就是说，不是所有的人都会冒着危险出去找吃的，而是想躺在容易的地方，混一天算一天。

这是因为，能吃饱太舒服了，想吃好，太难了。

震主而疑天下之心，五虽yu光其施，岂可得哉！

震是东方，di出乎震，它主宰着一切。让所有聚居在黑暗中的人们，看到的一点不息的光明，如果目光短，格局小，没理想，人们以为当下的一切，那就是全天下了。

这是井底之蛙的作派。

即使五爻告诉人们，我们的目标很大，不是初三四的月亮，是十五六的月亮。但人们认为初三四的月亮够好了，毕竟我们以前是没有月亮的。

五爻带不动那些不想着光明的人。

就是说，心中没有大月亮的人，终究只会在黑暗中寻找微光，哪怕只有一点，他们就抓住不放，认为这就是救命的稻草。

唐文、周墀所为洒涕于一堂也。周衰而苌弘诛，汉亡而北海死。虽壮马难拯，而弱泪不挥，非所望于愞夫之激已。

这就像苏轼写的一样，韩愈和周墀因为不同的遭遇，在一个堂上，抱头痛哭。周朝没了，苌弘就被杀了；汉朝亡了，郑玄也被王莽杀死了。

即使你是强者，但没有自强不息的心，也难以挽救；即使你是弱者，但你总是不服输地上，一定能改变命运。

所以，人不能当懦夫。

孙子说，怯生于勇，弱生于强。每个凡人，心里都有怯懦。

可是，软体动物也要有硬壳。黑暗并不可怕，可怕的是没有自强的勇气，当你明白了怯懦无法解决问题时，生活就会逼你坚强起来。

【屯卦】告诉我们，与世无争，与人无争，是懦夫的行为。受辱不争，受害不争，是比懦夫更下一等的奴才行径。

所以，人到了山穷水尽的地步而能够自拔，才不算懦弱。

【非所望于愞夫之激已】懦弱的人要是能自我激励，永不放弃，最终一定会成长为强者！