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达摩祖师在嵩山入定时，听阶下蚁斗之声如雷鸣。

——这是南怀瑾讲静修禅定时，摘引禅宗史书《五灯会元》上存有争议的一段话，据说还曾写成了书法条幅。

“入静到极致”这也是南怀瑾讲座静修禅坐时，说的静坐要领。

这两句话之间的相互冲突之处，在那些盲从南怀瑾的粉丝眼里，看不出有什么矛盾吗❓

讲“入静到极致”还能做到“听阶下蚁斗之声如雷鸣”❗南怀瑾你不会以达摩祖师的禅坐定力境界为说词当作挡箭牌，为自己的荒谬开脱诡辩吧❗

真正的禅坐是定而不是静，入定是有觉而没有分别心的一种状态；达摩祖师禅定中又怎么能“听阶下蚁斗之声如雷鸣”呢？

道学经典《道德经》中道祖老子对禅定及枯禅，有这样一段文字阐述:

☞天下有，始以为天下母。既得其母，以知其子；复守其母，殁身不殆。

闭其门，塞其兑，终身不危；启其兑，塞其事，终身不敕。

见小曰明，守柔曰强；用其光，复归其明；勿遗身央，是谓袭恒。

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这是道家文始版本《道德经》中“修身”主题的第五十二章节文字；其中第二段中“启其兑，塞其事，终身不敇”，讲的就是真正的禅定。

这段文字中的兑，就是修行中的觉，其中的事就是分辨之心。

如南怀瑾所说的“听阶下蚁斗之声如雷鸣”，岂不是达摩在禅定中有了“分别心”吗❗也就是这段文字如同“一苇渡江”一样，都是是否真实存有争议的内容❗

可见南怀瑾引用这段文字，并不是禅定境界多高❗而是显露其“博学多闻”的能力而己❗