泸州已被国务院批准为“国家历史文化名城”。她的文化特征之一的“泸州八景”，明清以来已是“家喻户晓、人人皆知”。

来源1859年四川全省舆图

泸州，东北至重庆府五百七十里，南至永宁宣抚司三百四十里，西至叙州府三百五十里，北至重庆府合州五百五十里，西北至嘉定州六百五十里。自州治至布政司一千五百五十里，至江南江宁府五千六百八十五里，至京师九千二百里。

《禹贡》梁州地。春秋时巴国地。汉属犍为郡，后汉因之。建安十八年，析置江阳郡。三国汉及晋因之。宋、齐仍曰江阳郡（按沈约《志》：江阳郡，晋安帝时乱，失本土，乃侨置于武阳。宋时，始复旧土，因为东江阳郡。《萧齐志》亦曰东江阳郡）。梁兼置泸州。隋郡废州存（仁寿中，置总管府。大业初，府废）。大业初，改曰泸川郡。唐初复为泸州（武德初，置总管府，寻曰都督府。刘昫句曰：州督羁縻十州，天宝初，督十四州）。天宝初，曰泸川郡。乾元初复故。宋仍曰泸州（亦曰泸川郡。宣和元年，赐军额曰泸川节度。乾道六年，移潼川路安抚司于此。《宋志》：泸州领羁縻州十八）。景定初，没于蒙古，寻复取之，改曰江安州。元仍曰泸州，以州治泸川县省入，隶重庆路。明初改直隶布政使司，仍曰泸州（编户七十里)，领县三。今仍旧。

州西连僰道，东接巴、渝，地兼夷汉，江带梓、夔，控制边隅，最为重地。今自州而北，一军出中水，可以径达广汉。自州而东，江水兼众水之流，浩瀚洋溢，吴楚百石大舟可方行而至。自州以西，水陆兼济，不十日可抵成都，泸州惊则两川尽城守矣。宋绍定中，魏了翁知泸州，时泸为大藩，控边面二千余里。了翁乃修武备，治城郭，为捍御之计。既而叛将刘整以州降蒙古，教之侵宋，泸州失而蜀益不可为，宋之亡亦日迫矣。泸实当东西腰膂之地，谋蜀者所当先也。

来源——顾祖禹《读史方舆纪要》

泸州并属疆域全图 来源《直隶泸州志》（清道光）

“泸州八景”之名，形成于明代，包括锦秀山川，名胜古迹，时令特色。如春季之“宝山春眺”；夏季之“龙潭时雨”；秋季之“海观秋凉”；冬季之“方山雪霁”；早晨之“白塔朝霞”；夜晚之“余甘晚渡”和“东岩夜月”，致于怀古的，则是“琴台霞操"。现将八景分别简介如下：

泸州城池图 来源《直隶泸州志》（清道光）

宝山原名堡子山，亦名堡山。明代提学使何遂庭在泸州视学时，将堡山题名为大忠山，自此“忠山”之名沿用至今。“宝山春眺”是指忠山上昔时林木参天，绿草成茵，登山远望，可见长沱交汇、烟波浩淼，远山含翠，田园风光。每年春游佳日，州人多登山远眺，心旷神怡，因而“宝山春眺”，成为州人春日第一去处。1922年，老一辈无产阶级革命家恽代英长川南师范学堂时，提倡植树造林、在山上广种香楠、翠柏、以及樟、松，今日犹见当年成果。不过忠山上林木、大部已划入医学院、今日能常见的只有忠山公园及凤凰山的部分了。

宝山春眺 来源 曾一鲁作《泸州八景图》

对于忠山上风光、明太史杨升庵住泸时曾有吟咏：“迢蓬城西百尺楼，登兹销暑亦销优。江山平远难为画，云物高寒易得秋。吉甫清风来玉坐，涪翁妙墨换银钩，余甘渡口斜阳外，欸乃渔歌染棹讴。”

泸州城东北十里许龙溪河上的龙马潭，是一个水绕山环、潭中有岛的名胜。岛中楼台亭阁，岛边翠竹婆娑、古柏苍松，庙堂壮丽，历代为游人常到之处。岛上“通城古刹”前为冲霄观，祀龙王；后为碧梧观，祀玉皇，旁有杨升庵读书处。

龙潭时雨 来源 曾一鲁作《泸州八景图》

龙潭时雨，是以杨升庵诗得名。当年祈雨大会在龙王庙举行。十方香客，八方小贩均来此，加上善男信女前来放生，参加多日法会，热闹非常。求中果降甘霖，万众欢腾庆祝，成为龙马潭一大景观—-“龙潭时雨”。其实龙马潭在群众心目中的胜景乃是“摇竹现鱼”、“龙潭潮涨”、“农时观稼”、“潭中泛舟”，以及每年四月初八与十月初一的放生会，求雨不是每年都有雨，杨状元诗反映的是那一年降了及时雨，所以龙潭时雨成为代表龙马潭的景观，实是对杨状元的崇敬罢了。

海观亭在茜草尾与张坝接壤处，与长沱二江汇口斜对偏下，亭建于宋，清代重建，亭阁三层，亭前有水一泓（即茜草坝与张坝分界小溪），经冬不涸。秋水涨时遥望长沱两江合津处，烟波浩淼，一望无涯，俨若大海，故名“海观”、亭亦叫“海观亭”。宋代诗人、书法家阎苍舒宦游泸州时、曾于秋天到海观亭观看长沱会津美景，并赋有赞海观景色诗曰：“泸南之阳大江东，二水奔腾如海冲。谁能具此壮观眼、南定楼中今卧龙。”民国时亭阁已毁、也未重修。解放后，旧址处建了厂，已无人去凭吊了。

海观秋凉 来源 曾一鲁作《泸州八景图》

方山在泸州南郊，与纳溪县城遥遥相对。《名胜志》载：“其山八面，下瞰长沱两江，所以叫方山。”蜀汉名臣秦宓使吴，路过泸州时，曾游方山并留下诗碑（已毁、遗址犹存）。老云峰寺建于唐，千百年来，香火不断，号称川南第一禅林，明太史杨升庵有咏《方山雪霁》诗曰：“方山九十九奇峰，罗列同云第几重。滴沥寒声鸣翠竹，瞬目朝旭影青松。瞫睄暇日扪萝上，金灶多年驳藓封。乘兴不须回剡样，黎灯秋酒尽从容。"（此诗是杨升庵在1559年甲寅作，见《升庵年谱》。方山雪霁是指方山最高峰雪斧峰融雪时的壮丽景色。）

方山雪霁 来源 曾一鲁作《泸州八景图》

白塔，一名“报恩塔”，在泸州城内治平路的治平寺内。据《泸县志》载：“南宋高宗绍兴十五年（1145年），泸州安抚使冯戢生日，大宴宾客群僚，不期在门外乞食群丐中与战乱离散的生母重逢相认，以为是佛力乃于城中高处建此塔以报佛恩；”故名报恩塔。塔身七级每级八角重檐，砖石砌成。塔高32.4米，底部每边长4米，直径10米，刷成白色，所以又叫白塔，传说塔顶是佛摩铜铸成，早晨日出，阳光照射在塔顶上，反射出灿烂的霞光，十分好看，人们称“白塔朝霞”，明时列为泸州八景之一。杨升庵在泸时，曾有诗赞曰：“江城中有梵王宫，窣堵何年上碧宫。影连铁凤银界外，“金鸭”光闪玉毫中。雯华散绮先迎日，爽籁悬铃独唤风。燕坐浮生闲半日，瞑钟还带两余红。”（传说塔顶发光是顶内藏有金鸭，故此用金鸭发光）。

白塔朝霞 来源 曾一鲁作《泸州八景图》

余甘渡口，在城北对岸小市上码头。明清时，大城与小市的渡口以余甘渡最热闹。渡口名是以当时渡口处有二十余株余甘树而得名。清代以来，泸州商业繁荣，举凡云南贵州的山货、药材和皮毛；九河之竹木；雅河之川纸；资内之油糖；自贡、五通桥之盐；云南威信之烟煤；金堂、什邡的烟草，都云集泸州转运。

余甘晚渡 来源 曾一鲁作《泸州八景图》

大小河边，特别是小市上码头到水淹土地码头一带，真是万船云集，船工、老板、商家在船去前，船到后，无不紧张活动和上岸溜览，余甘渡口的夜渡最为繁忙，加上晚来两岸华灯万盏倒影江中，犹如繁星点点，一浆下去，星花四溅，煞是妙景天成，赏心悦目。所以余甘晚渡，成为一大景观，列入泸州八景之一。杨升庵的余甘诗云：“颜阖欲移家，东陵学种瓜。东津风剪渡，南浦月笼纱。地净惜春早，江清爱晚霞。维摩虽流疾，犹解散天花。”解放后，由于沱江大桥（一桥）的建成通车，余甘渡已废，散天花的美景亦不复存在了。

在泸州城南澄溪口对岸，少鹤山临江有绝壁嵊岩叫东岩。每当夜幕降临，城中万盏明灯及天空浩月倒影江中，有如众星拱月，如江雾渐起，众星拱月又可跃入霭雾之中，变化万端。因此在东岩晚上赏月，有独特诗味。杨升庵东岩诗云：“月出东岩低树林，江光晃漾翠微琴。仙宫涌出青铜镜，禅观溶成紫磨金。香梵恒依莲漏演，清吟直待晓钟沉。吹箫清客停舟望，去国怀乡万里心。”这首诗指出了在东岩赏夜月的妙处、所以历史上也把“东岩夜月”列入泸州八景之一，抗日时期，富顺人、书法家肖尔诚书有“还我河山”四个大字刻于东岩石壁上，反映了当时全国人民抗日的要求。今天已成为进行爱国主义教育的遗迹。

东岩夜月 来源 曾一鲁作《泸州八景图》

是西周太师尹吉甫误听妻言逐子，伯奇受屈难伸，到小市下游水淹土地码头上半山一巨石上，作《履霜操》曲抚琴而歌，歌罢投江而死。今水淹土地下“投牙沱”（今讹为豆芽沱），便是尹伯奇投江处。后尹太师悔悟，到伯琴抚琴巨石上，亦抚琴悼子，这个巨石，便叫“抚琴台”，这个令人凄婉的地方，以后便以“琴台霜操”命名、杨升庵有诗评说云：“尹氏遗踪百尺台，招呼不见子归来，可怜文武为邦宪，却泥婵娟养祸胎。鸡牝掇蜂千古恨，衣苔带藻至今哀。悠悠往事嗟何及，浩浩东流去不回。”琴台霜操这一古迹列入泸州八景，它不是如画的风光，而是一个既凭吊古人，又教育今人的历史教材。

琴台霜操 来源 曾一鲁作《泸州八景图》

【说明】

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