阳明心学精髓就在于这十句话，你一旦读懂，你就再也不会抑郁、焦虑了，因为你会幡然醒悟，更通透、更深刻，普通人看不懂而放弃，聪明人都在自修自悟。

一、越是艰难处，越是修心时。

王阳明有句话说道：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

《佛子行》里面的思想告诉我们:苦难就是如意宝。没有经历过苦难，你就难以明白人生的一些究竟的真理。

也就是说其实人生的苦难，它有它的价值，任何事情都是有两面性的。当然也包括幸福与苦难，幸福与苦难也有它的两面性。

二、修心为成事之本，心若强大，无人可伤。

有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的大巧若拙。

三、烦恼皆在心气动，心气不动则烦恼不生。

人之所以烦，是因为你的心打结了，当你把“火”捋成“川”，“烦”就变成了“顺”，遇事不慌，处世不惊，学会转弯，人生也就更顺了。

物随心转，境由心造，一切烦恼皆由心生，烦恼本无根，不捡自然无，困惑本无源，不究自轻松。

四、圣人之道吾性自足，像之求理于事物者勿隐。

圣人的心和所显之道，我们每个都具有而且自足、自在、自由，在圣不增在凡不减，这些都是内在自有，不需要向外求取；犹如孟子曰：“己之心，无异圣人之心，万善皆备。”俗话：“心内求法，是正道。心外求法，是为外道。”

五、心如明镜，物来则照，物去不留，不要刻意去追求。

对人或事不要执着。得道的人在这个世间，是“用心若镜”，“不将不逆”，“逆”就是欢迎，“将”就是去将就去执着，既不执着也不欢迎，任何事情来了也不拒绝。

所以好的与坏的来了，“不将不逆”，不欢迎也不拒绝，顺其自然。“应而不藏”，就像镜子照东西一样的道理，“物来而应，过去不留”，心中不藏，一切恩怨是非，不是没有是非善恶，都有，过去就不留，此心平静。

六、良知所到之处，正确的就知道正确，错误的就自然知道是错误。

这句话的意思其实就是我们在对抑郁、焦虑、强迫学员辅导中一直所强调的“觉知”（即平等心）。当下你经历到是什么，就是什么，好也就是知道是好，坏也就是知道是坏，愉快了，也就是知道愉快，恐惧了，也就是知道恐惧，无增无减，如此了知。简单来说，就是不要陷入关于“此事”的联想，一旦去想，就会陷入好坏的分别心，于是恐惧、痛苦就产生了，于是你就会变得不知道该怎么做了。

生活中为什么有些事情觉得很难做呢？就是因为住在了想象结果的“相”上。

举个例子，就像社交恐惧的人一样，想到要见人，和人打交道就觉得很恐惧、很痛苦。因为他一想到在人面前或是在人面前说话会紧张，会变得不自然，会出丑时，然后是各种难堪的情况，他接受不了，他害怕这种状况的发生。结果往往就是现实中还没有去和人打交道，自己就已经在头脑里见了无数次人了。所以，当真正要去和人打交道时也自然变得更艰难。

那正确的方式应该怎么做呢？就是放下头脑的想象，不去想和人打交道的过程和结果。我们只是在心里知道我要去和人打交道、要去做这个事仅此而已。在什么节点上，就干什么事就可以了，一切自然就会水到渠成。

（推荐抑郁、焦虑的朋友去看两本书《抑郁症打卡自救》和《情绪自救》，相信书中方法对你会有很好的帮助。）

七、省察是有事时存养，存养事无事时省察。

人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。怎样自明？就需要做好对自己的省察，孔子说“吾日三省吾身”。王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。人贵有自知之明。

八、致知是在时事上格，如意在于为善，便就这件事上去为。如意在于去恶，便就这件事情去不为。

如意在于为善， 便就这件事上去为。如意在于去恶， 便就这件事上去不为。世间万事万物皆有心生 ，所以我们应该以出世之心做入世之事。

九、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

心本来是没有善恶的，当人们开始产生欲望并且开始有行动时，就产生了善恶之分。所以要知善，知恶，知良知。这句话告诉我们应该追求善良和真理，而不是被私利和欲望所控制。它更提醒人们要时刻保持警觉，知道自己的行为是否符合良知和真理的标准。

十、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。

真正的大道，是需要终身成长与践行打磨的，是一趟没有终点的旅程。站在人类智慧广阔的星空之下，举起手中的灯火，向着大道延伸的方向不断走下去，走下去......