Part. 1 我常常被问到：我常常被思想逻辑拉走，无法阻挡思想逻辑告诉我的故事逻辑，常常陷入思想逻辑中难以自拔，我常常采用提醒法，但是不断的提醒很累，感觉效果不太好。你有什么建议吗？ 这是非常普遍的误解，认为有这些负面的情况需要纠正。很多人花费大量的时间练习各种法门企图纠正这种“被思想拖走或被故事拉走”的负面情况。他们肤浅地认为停止思想是一种方法，或认为刻意地否定或“不相信”思想的逻辑内容是一种方法。 其实，停止思想不是一种有效的方法，因为一旦思想运作起来，还是老样子。“否定或不相信思想编织出来的逻辑内容”也不是一种有效的方法，因为“否定或不相信思想”的恰恰就是思想理智本身，思想理智本身不相信它自己怎么可能呢？让幻觉否定或不相信幻觉是开玩笑了，不但没有效果，而且非常劳累。 关键是当即发现思想理智的运作以及思想理智叙述的故事逻辑内容通通都是空性的无害的。 不需要停止或压抑思想理智的运作，不需要否定思想理智叙述的故事逻辑内容。而是直接品味这无限的能量上的闪闪发光流过，直接品味基本能量（PRIMORDIAL ENERGY），在品味中融入自己无限的能量之中。 那么，思想理智就不是简单的思想理智这个属性了，而是自己无限的闪闪发光的能量流了，你会感觉到思想念头的升起和思想念头的消退，你会感觉到思想念头的来去自如，无论思想念头叙述什么，都是无害的闪闪发光的自己的能量，和路上的汽车驶过一样的无害，和大海的浪花此起彼落一样的无害。 它们不再被当作“思想念头”或“汽车”或“浪花”，而是没有差别的无限自己的能量在闪闪发光的流过。你会自动地融入自己的能量之中的。 直接融入正面的无限能量中，那么“负面情况”就会自发自动地处理掉了，而不是靠“你这个人”的努力来对付的。 有些人会指责我说，你这样的“正面”和“负面”的说法有宣扬两元对立之嫌。是的，在文字表达上看似我在说两元对立的逻辑，没有办法，如果要通过语言文字交流，没有办法避免看似两元的概念逻辑。 注意，我说的“负面情况”其实是空性的印象，不是真正对立的情况，当你直接品味无限自己的能量，那么一切看似的负面印象都会被自动超越了，因为它们本来就不是实在的。 一开始看似是“你这个人”在注意品味，其实，自始自终都是无限能量（即THAT）在注意品味它自己。在品味中，你会慢慢地不知不觉之中超越“你这个人”的定位地。所以，不要担心一开始有“我这个人”的努力在，慢慢地你会发现根本不是“我这个人”也没有“我这个人的努力”，一切都是无限总能量本身在自发自动。 直接融入闪闪发光的能量就等于是发现了自己“原来的样子”了。 Part. 2 让我举一个例子吧。当你拿着一台摄像机在路上拍摄的时候，看起来摄像机好像是一个独立的个体在移动，摄像机好像一会儿朝那个方向摄影，拍出某段情节来，摄像机转一个方向拍摄，拍摄出其它的故事情节来了。 当你回家把摄像机拍出来的内容通过家里的电视放映出来，你注意到了无论放映出什么具体的内容，都是在电视屏幕这个方框框中显现出来的，方框框完全没有移动，看似的变化只有方框框中的光线色彩色差在流动。 在佛教中有一种说法：发现你自己原来的样子。什么是“原来的样子”？ 就是根本没有真正的变化在发生，只不过是闪闪发光的光线的色彩和色差看似在变化，好像电视机的方框框是不变的，却可以看似显现出无限多样的光线色彩印象出来。 讲完了摄像机的比喻，让我们看看我们的视野吧，我们的“现实”就是这样一个看似是椭圆形的视野，看似伟大的宇宙世界不超越这个椭圆形的视野。你能确定这到底真的是“无限的物质世界”吗？无法确定！因为你无法确定这看似实在的“无限的物质世界”是超越椭圆形的视野的，椭圆形的视野又是什么呢？你也无法确定，你只能说这是闪闪发光的效应，除了说这是闪闪发光的效应外，你还能确定什么呢？ 这就是原来的样子，和思想理智上认为的“有一个我这样的人行走在一个巨大的世界宇宙里面生活”的逻辑完全不同。虽然现象还是老样子，但原来的样子（即闪闪发光的效应）和思想理智（MIND或“心”）解释出来的样子完全不同了，却又在现象上没有真正的不同。 所以思想理智认为“我这个人在看世界”，原来的样子却是THAT在“看“或“品味“THAT自己，根本没有“我这个人“在这里。虽然现象是一样的，你可以察觉到了思想理智告诉你的逻辑完全是荒谬的。 Part. 3 【读者】：看到摄像机的比喻和椭圆框框的比喻，感觉有什么好像被深深触动了一下，又不知道是什么被触动了。 想请教先生，现场看球赛与看电视实况球赛这两种经验体验从本质上讲都是闪闪发光意识显现效应，但体验的确好似是不同的，这不同是什么？ 如果先生的比喻中的那个摄像机是个千亿亿倍于人眼这个摄像机的成像速度，那经验体验是否会更容易被品味出那如如不动的THAT味道，更容易品味到那一口一口（或说一帧一帧）吐出的意识，和那把这一帧一帧串接起来解释的思想逻辑？ 好似又不自觉的陷入逻辑思辨中… 【明亮】：可以讲讲更深化的，“动”和“不动”是同一的，动就是无动，无动就是动，并没有一个立场可以建立。 或更近一步说，”动“这个概念是不真成立的，”不动“这个概念是不真成立的，这两个看似对立的概念本身不真正成立，因为永远无法确定什么是”动“，什么是”不动“。 当你盯住一个你认为不动的情况看，就会发散了，动起来了。当你盯住一个看似运动的“东西”看，这样东西开始发散了，无法确定是“东西”了，既然无法确定是“东西”，又怎能附加“动”的概念呢？ 你仔细看一下，“动”和“不动”这对逻辑只能适用于确定有一样“东西”的逻辑基础上的，如果无法确定任何“东西”存在，又怎能认定“动”或“不动”呢？ 所以，我们无法确定有“东西”，我们也无法确定有“动”和“不动”。我们可以把一切归纳为闪闪发光。 无论是“现场看球赛”还是“家里看电视”还是“醒来看见亮光”，都是一样的闪闪发光，不要去定义球赛，电视，还是醒来，反正是无法确定是什么的闪闪发光，享受在一如既往的闪闪发光中，这就是自己的味道，当然味道还会深化。 不要把我的“摄像机”比喻当真了，比喻过就完了，丢掉了。是的，最后你也察觉到了，你上述的分析就是思想理智的辩证，没有意义的。 但不要小看这一触动，你无法确定到底什么触动了，可以说固有的思想理智逻辑开始松动了。 陈明亮 2021.12.21