2024年10月2日至5日，正值国庆佳节期间，潮汕仁易堂在东莞大朗学院开设《杨公地理环境学》的理论课程。本次课程由黄俊仁师父主讲，吸引了来自全国各地的弟子们齐聚一堂，共同探讨这一古老而神秘的学问。

10月3日，学习《杨公地理环境学》理论课程的第二天，黄俊仁师父强调了验证一门学术真实性、效果及能量的重要性，提出了五大验证标准：从历史人物的应用实例、学术门派的比较分析、历史朝代的发展变化、成功案例的分析以及失败案例的反思。这五大标准不仅为弟子们提供了评估风shui学价值的多维度视角，也体现了黄俊仁师父严谨的治学态度和深厚的学术功底。

在风shui学的具体领域中，黄俊仁师父特别指出“新坟对理气的研究更有价值，老坟对龙穴的研究更有价值”。这一观点深刻揭示了新建墓地与历史悠久墓地在风shui研究中的不同侧重点，为弟子们提供了宝贵的指导方向。

阳宅与阴宅风shui的区别与联系

黄俊仁师父详细阐述了阳宅风shui与阴宅风shui的区别与联系。阳宅风shui主要关注人与住宅生存环境之间的和谐关系，适用于各种类型的住宅和商业空间；而阴宅风shui则侧重于解决活人、死人与先天自然环境之间的和谐关系，适用于祖坟、墓穴、城市规划等多个方面。黄俊仁师父强调，不了解阴宅风shui体系的人无法真正掌握阳宅风shui体系，二者相辅相成，缺一不可。

形峦与理气的学习重点

黄俊仁师父引用了“形峦无假，理气无真，三年寻龙，十年点穴”的古训，指出在学习风shui时应重点掌握形峦的知识。具体而言，形峦的学习应占总学习时间的80%，理论知识占10%，其他细节占10%。通过这种科学合理的时间分配，弟子们可以更有效地掌握风shui学的基本原理和实际应用技巧。

实践与理论的结合

黄俊仁师父始终强调实践是检验真理的唯一标准。他分享了自己的考察经历，从惠州、海丰、陆丰、陆河、惠来、普宁、潮阳、潮州、梅州等粤东地区到广西、粤西等地，进行了大量的实地考察和论证。通过这些实践，黄俊仁师父不仅验证了理论的有效性，还积累了丰富的实践经验，最终形成了自己独特的学术体系。

10月4日，学习《杨公地理环境学》理论课程的第三天，黄俊仁师父深入讲解了学习《杨公地理环境学》的七大核心要素：龙、穴、砂、水、向、法、课，详细区分了它们的作用、价值及能量。掌握这些核心要素，就如同站在了风shui系统的金字塔顶端，能够更加精准地理解和应用风shui学的精髓。

1、龙脉主：贵贱/人丁

龙脉，指的是地脉的形态，包括山脉的走向、起伏变化及其分支。它与人丁的品德、相貌、社会地位、个人成就和能力息息相关。龙脉的主要功能是作为输送地气（即龙气）至穴位的通道。需要注意的是，龙脉本身并不具备凶吉属性，其重要性在于通道的大小和能量的强度。

2、穴位主：凶吉

穴位指坟墓的位置，对后代的人丁兴旺、健康状况、命运好坏具有直接影响。穴位的选择至关重要，只有那些能够形成良好气场的地点，才能被称为真正的穴位。反之，随意选择的地点，如山边、水边或田边，并不能称为穴位，也不会带来预期的效果。

3、砂主：行为

砂，即穴位周围的山峰，对后代的行为、道德品质、职业选择以及人际关系产生影响。不同的砂形象征着不同的命运走向，例如，探头峰可能暗示后代中出现小偷盗贼，而旗峰则预示着武科人才辈出，文笔峰预示着文科人才的诞生，反弓无情则可能导致后代无情无义、远走他乡。

4、水主：贫富

水，涵盖了自然水源如河流、冰沟，也包括人造的道路等。水的流向、形态与家庭的经济状况、赚钱能力、职业发展和婚姻状况紧密相连。例如，东南沿海地区往往孕育出众多富有之人，而高山地区则多出官贵；大江大河附近容易诞生商业巨富，小溪小沟旁则多见小康之家。

黄俊仁师父还做了以下总结：

1、龙：作为连接天地之气的通道，将地气输送到穴位。

2、砂与水：共同构成穴位的守护系统，通过优化周围环境来提升穴位的能量。

3、向：确定穴位的最佳方位，以便最大限度地吸收自然界的正向能量。

4、法：提供穴位建设的具体指导原则，包括深浅度和施工方法。

5、课：选择最适宜的时间进行穴位的建设和使用，以期获得最佳效果。

综上所述，所有的风shui要素都是围绕“穴”这一核心展开的，强调了穴位选择的极端重要性。理解并灵活运用这七个要素，对于构建和谐的生活环境、促进家庭幸福与事业发展具有不可估量的价值。

这两天的课程不仅为弟子们提供了丰富的阴宅风shui理论知识，更重要的是激发了大家对《杨公地理环境学》深入探索的兴趣。黄俊仁师父以其深厚的学术底蕴和丰富的实践经验，为弟子门打开了通向风shui学奥秘的大门。通过重点学习形峦，弟子们可以更好地继承和发扬杨公的形派风shui精髓，通过理论与实践相结合，在风shui学的道路上不断进步，帮助更多的人改善生活环境和命运。