易经很简单，今天我们来学易经大有卦的二爻。

◎九二·大車以載·有攸往·無咎

◎象曰·大車以載·積中不敗也

什么意思呢？

先说小象：大车以载，积中不败。

就是说，一辆拉满金玉珠宝的大车，在大路的上一直行走。对于人来说，就是心中充满了善良，保持着中庸之道来行事，一生都不会失败。

这是说了，二爻作为下卦中爻的重要性。

二爻为中，本是阴位，却是阳爻，阴中积阳，所以叫积中。

不断的向前，就是下卦的乾，如太阳一点点升起，直到中天，就是不败。

这不就是说了个大有的意思吗？

阴阳之理，建之者中，中故不竭；行之者和，和故不爽。

阴阳的原理，就是建立在中道上的，不上不下，不偏不倚，奇中有正，正又出奇，就是中。

因为用中，所以永远不会衰竭。

中就是道，中道用在实际行动上就是中和。就像一个人心存善良，一定对谁都是满面笑容。

一个到处满面笑容的人，自然是和顺的。

因为和顺，所以不会犯错，不会有差失。

这里有个爽字，叫“和故不爽”。

对我们来说，和怎么会“不爽”呢？如果“不爽”还要“和”干什么？

这个“爽”字，人们都认为有火和光明的意思。

那这个“不爽”的“不”字，就不是否定了，而扎根于光明的意思了。

因为行中道，人和顺，笑着，把光明带给他人。

你看，这样子翻译有没有道理。

虽然好玩，但是还是“不爽”。

为什么呢？

要我来看，“爽”字中的“大”，是天道，“人”是通天彻地的阴中生阳，“大”是阴中生阳又遍及四方。

这个天地四方如何到达呢？

“爽”字里有两个爻，左边一个爻，右边一个爻，就象人的腰子。

人的腰子干什么用的呢？化毒养生。

那“爽”的腰子，对，就是“爻”字，干什么用的呢？

化生！

阴爻化，阳爻生。

你看这个“爽”字的光明，就变成了昼夜要光明，那白天自然是亮的，黑夜怎么办？

那一个爻字就是太阳，在左边，一个爻字就是月亮，在右边。

天地之大，有了太阳和月亮，就永远有了光明。

人心之大，有了阴阳交换的思想，就是中，就是行，就是道。

一个人肩挑着日月，就是大车以载，光明遍处，就是积中不败，这是永远走在了大路上。

我们走在大路上，意气奋发，斗志昂扬。

这就是大有的“九二·大車以載·有攸往·無咎”，以中而行，不差失，不衰竭，不放弃，才能滋养万物，才能穷理尽性。

不爽不竭，以灌输于有生。阳行不息，阴顺无疆，始以为始，中以为中，迭相灌输，日息其肌肤而日增其识力。

所以，“不爽”就是周流不息。

对于大有来说，阳气在阴处运行不息，就是二爻；阴气在阳位顺从不止，就是五爻。

开始就是知终，要以终为始。从始到终，就是中间的过程，中间的过程要想不出事，就得行中道。

如果中道是一条道路，从乡野到京城理应是直直的大道。可这个直直的大道表现在道路上，就是弯率曲曲的，直道弯行，弯道又直行，这就是中。

就象“爽”字胳膊下的两个“爻”字，就是说阴中生阳为“中”，阴阳二气不断轮回，互相灌输，每天滋养着自己，那就是真正的“爽”，即是爽身，也是爽心，更是爽道。

大爽心，爽道中，人的环境渐好，能量渐高。

这像一个人顺着日出日落的规律来生活，是一样一样的，身体日益增强，智慧不断成长，认识不断提高，能量合于阴阳。

故稚之与壮，壮之与老，形三变而神三就。

所以从幼年到壮年，从壮年到老年，形体经历了三次变化，精神也经历了三次变化。

幼年顺行，中年人行，老年天行，最后全都归于玄黄。

天地玄黄，玄是上天的中和正，黄是大地的中和正。

天地玄黄，不就是一个爽字吗？

由其并生，知其互载，则群有之器，皆与道为体者矣。

天地同生，天地并生；天地一起生，天地共同生；没有天就没有地，没有地就没有天，没有天地就没有人。

没有人，说这个天地也就没了意义。

所以，我们要知道“天地人”是并生共存的，互相承载的。

再推论开来看，那天下的万事万物，都是万有之器物，都是与“道”同体的。

故形非神不运，神非形不凭。形失所运，死者之所以有耳目而无视听；神失所凭，妖异所以有景响而无性情。

所以，一个人如果只有形体，没有精神，那就不能动，是死人；如果一个人只有精神，没有形体，那就不是人。

这就是说阴阳是一体的，不能分开。

一个只有形体不会运动，就象是死了的人，有耳朵，有眼睛，有嘴，有鼻子，就是听不到，看不见，说不了，呼不成气。

这就是人失了神，精神应当依存而不依存，如果不是死人，有不应当出现的出现。

也是一个植物人，没有作为人，真实的性格、脾气与感情。

我一直是在讲大有的二爻呀，不要跑偏了你的精神，不然我就白讲了。

可别成了什么什么的人。

车者形也，所载者神也。

大有二爻说的大车呢，就象人的形体，车上所载东西呢，就像人的精神。

形载神游而无所积，则虚车以骋于荒野，御者无所为而废其事，然而不败者鲜矣。

如果形体成了空车，没有拉上精神，精神就游荡了，积中不败就成了空。

是呀！一辆空车，在空车在荒野上奔跑，又有什么用呢？

一个没有精神信仰的人，在一生中忙忙碌碌，又有什么意义呢？

我们每一个人呀，就是那个驾车的人，不能没有目标，没有善良，没有道义，无所事事，而荒废了正事。

天天混日子的人，总会被日子混了去，人若如此，为什么不失败，为什么又会成功呢？

这里讲了个故事吧：

说，刘恒当了皇帝就开始修建陵墓，这个叫寿陵，主要是考虑不要被盗，要想办法不让盗墓贼进去。

这不是钱的问题，也不是劳力的问题，景帝认为是坚固的问题。

所以，景帝就说，我要那北山之石，当作椁，用好绳子绑好，好涂料密封好，盗墓贼肯定就进不去。

张释之说，皇帝大人呀，你想让你的陵不被盗，不是取决于坚不坚固，而是取决于放不放让人贪求的宝贝。如果放的全是金银珠宝，别说北山之石了，就是把整个南山加上，也没有用。

张释之的话好难听，却说到了根本。

可是，景帝听懂了，选择薄葬，不放值钱的货。

谁又知道呢，这些放不值钱的带花纹和字的陶瓷和瓦片，最后也成了无价之宝了？

为什么景帝的薄葬又不薄了呢？

因为，他的陵墓的大车里拉的是文明与文化。

是中国人的精神呀！是民族的精华呀！

故天地之贞化，凝聚者为魂魄，充满者为性情。

所以天地的正道变化，都是从小处来看大处的，就象太阳总是从黑暗中生出来一样，这叫贞化。

贞化的东西，贞化的过程，就是凝聚成精华的过程，就是人身上最大的正能量的魂与魄。

人间正道，就是正道的性情。

人若魔道，就是魔鬼的行径，

你的心里充满了什么，就会表现出什么。

好好养正吧！

养正。

如何养呢？

先要正，你拿一根笔先写一个“正”字，看看，一定是先写成了下面的“下”字。

这叫贞化。

中道要从贞化开始的原因。

叫贞下起元，叫元亨利贞。

这就是天道。

日理其魂魄，以贮其性情者，人之事也。然后其中积而不可败矣。

人生活在天地间，每天都要正其魂魄，培养精神，正其性，存其情，这就是修呀。

修了个善良，修了个正，修了个中，修了个日日积累。

所以，一个人若能日日行中道，积中就不会失败了。