大家好，我是星火。

天干之间的作用关系比较简单，主要就是生克的关系，还有合化的关系。相比较地支的作用关系来说，就是小巫见大巫。天清地浊，天干的作用关系总是简单明了。

关于生克的关系这里就不做说明了，我们主要了解一下天干的五合。天干的五合是一个很重要的概念，可以用来判断很多的事情。

天干五合的来源是有星象学的依据的，不然古人也不会总结出这种规律出来，想具体了解的可以在《五运六气：天文历法基础》里面找到答案。包括五运六气学说，也是有天干五合的原理在里边。比如今年甲辰年，天干是甲，甲己之岁土运统之，今年就是土运太过之年，具体不做展开，有兴趣的可以自行去了解。

天干的五合分为五组：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

为什么有这种合化呢？为什么甲己一定是合化土，而不是其他的？这里有另一个比较有意思的定义，叫“逢龙则化”。五虎遁相信大家都很熟悉：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛必定从庚起，丁壬壬位顺行流，若问戊癸何方发？甲寅之上好追求。这是以年干来确定月干的口诀。

打个比方，为什么甲己合化土？甲己之年是丙作首，也就是第一个月是丙寅月，则第二个月是丁卯月，第三个月是戊辰月。到辰月我们就知道了，逢龙则化，看看这个天干是什么，不就是戊土嘛，所以甲己合化土。

再打个比方，为什么乙庚合化金？乙庚之岁戊为头，也就是第一个月是戊寅月，则第二个月是己卯月，第三个月是庚辰月。到辰月打止，逢龙则化，辰月的天干是庚金，所以乙庚合化金。

接下来的大家可以自行去推演，看是不是这个原则。

我总能听到很多反对M理学的人，而且我发现这部分人基本都是对这部分不怎么了解的人。不了解却要反对和嘲笑，这一点就让我很不理解。

对于这些星象学的规律，星象的变化会如何作用到我们每一个具体的个体，或者是如何作用到一个抽象的群体，作用到整个大自然和天地，这些都是古人总结下来的好东西，我们不去学着了解，却用一句简单粗暴的“封建迷信”来掩盖自己的无知，只能说是很可笑。这些理论无非没有一个“科学”的名号罢了，名号很重要吗？“科学”这个词才出来多少年？和几千年的文化相比呢？

《清静经》里一句话很让我疑惑，引起了我的注意：“降本流末，而生万物”。我去找了很多的资料，最后有了自己的体会，当然每个人都可以有完全不同的体会。星象学是本，从这里衍生出来的各种术法是末，包括四柱，包括紫薇，包括七政四余，包括西方的占星...所有这些术法的本还是在星象学里。所以，在古代的算M先生，也被称为九流之士。当然不一定就是贬义，就是形容这个术法是根据星象衍生到末端的一个东西。到现在，可能被衍生的更加复杂，更加细枝末节。这就是规律，永远在往细枝末节发展，更加具体和更加细节。但我希望我们永远不要忘了那个“本”，更加不要去舍本逐末。

言归正传，天干的五合是怎么看的呢？如果天干有甲有己，是不是就化成土了？不一定，合化是有很严苛的条件的。没有达到化的标准，只能是合拌，意思就是你拉着我，我牵着你，谁也别想做自己的事情。从我接触的案例看，合化成功的属实是特别少，比从格都要少很多。

合本是好事，但也要分喜忌。喜用神被合拌，那喜用神的作用就发挥不出来；忌神被合拌，那忌神的凶性就不显。

如果不是合拌，而是合化呢？那就要仔细看是否能合化。比如甲己合化土，而月令是寅木，这样的组合又岂能合化成土呢？甲木定是不能甘心跟随己土的，因为自己的力量不弱。如果甲木坐戌土，月令为为戌，另一个己土坐未，这个时候就是能够合化成功了，甲木没有帮扶，只能跟随土性。从这里面，我们就可以总结出规律：甲己合化土，一定要甲木无力无帮扶，才能心甘情愿跟随土性；如果甲木得根得帮，那甲木是不会甘心跟随土的。这个和从格有些类似，都是无力的一方跟随旺气的一方，最终还是要看力量大小。

天干五合有着很多的现实意义，如果天干有五合，则就会有这方面的人事物的显现。比如天干还有争合的，则是两个人争抢一个人，也可能是两方势力争抢一个机会，或者是两个人争抢一个工作岗位...具体的应事就要针对每一个不同的M盘来分析。