在浩瀚的历史长河中，中国的传统文化犹如一颗璀璨的明珠，其中十二生肖作为民俗文化的重要组成部分，不仅承载着人们对时间的独特认知，更蕴含着丰富的象征意义与美好寓意。今日，就让我们一同穿越时空，走进古代文人墨客的笔下，探寻那些对十二生肖的雅称，感受那份跨越千年的风雅与韵味。
晋朝葛洪《抱朴子·登涉》：子日称社君者鼠也。
宋朝辛弃疾《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
东汉许慎《说文解字》：虎，山兽之君。
《骈雅·释兽》：“山君，虎也。”
清朝黄景仁《圈虎行》：“何物市上游手儿，役使山君作儿戏。”
宋朝陆佃《埤雅》三：“兔口有缺，吐而生子，故谓之兔。兔，吐也。旧说：‘兔者明月之精，视月而孕。”’
传说月中有白兔，故称。 唐朝权德舆 《中书门下贺河阳获白兔表》：“惟此瑞兽，是称月精。”
《文选·郭璞之四》：“虽欲腾丹溪，云螭非我驾。” 吕延济 注：“云螭，龙也。”
南朝齐·谢朓 《三日侍宴曲水代人应诏》诗之八：“筵浮水豹，席扰云螭。”
唐朝李白 《古风》之十一：“吾当乘云螭，吸景驻光彩。”
明朝高启 《题黄大痴天池石壁图》诗：“池生碧莲花，千叶光陆离。服食可腾化，游空驾云螭。”
明朝卢柟 《嘉禾楼赋》：“天子乃乘鸾辂，骖云螭。”
唐朝裴铏 《传奇·崔炜》：﹝炜﹞又問曰：“呼蛇爲玉京子，何也？”曰：“昔安期生長跨斯龍而朝玉京 ，故号之玉京子。”
北魏杨炫之《洛阳伽蓝记.法云寺》：“ 琛在秦州 ，多无政绩，遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰‘追风赤骥’。”
唐朝张祜 《爱妾换马》诗：“绮阁香销华厩空，忍将行雨换追风。”
明朝冯梦龙 《情史·情憾·朝云》：“公答诗曰：‘……只为山行多险阻，故将红粉换追风。’”
羊颈有长须之特征，南朝梁·任昉《述异记》称羊一名为胡髯郎。
晋朝崔豹《古今注·鸟兽》：“羊，一名髯须主簿。”
五代·马缟《中华古今注·羊》：“羊，一名髯须参军。”
汉朝王延寿所作《王孙赋》被称为第一篇咏猴韵文，曰：有王孙之狡兽，行陋观而丑怡。
唐朝柳宗元《憎王孙文》：“猨、王孙居异山，德异性，不能相容。” 蒋之翘辑注：“王孙，猴也，状似愁胡。”
清朝钱谦益《徐霞客传》：﹝ 霞客 ﹞以山魅、木客、王孙、玃父为伴侣。
柳宗元《憎王孙文》：王孙之德躁以嚣，勃诤号呶，唶唶强强,虽群不相善也。王孙即猢狲。
唐朝李益有诗曰：胶胶司晨鸣，报尔东方旭。
宋朝陆游 《新买啼鸡》诗：明朝舂黍得碎粒，第一当册司晨功。
唐朝白居易《和梦游春诗一百韵》：转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
唐朝李商隐 《题二首后重有戏赠任秀才》：遥知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。
宋朝柳永《玉楼春》词之五：乌龙未睡定惊猜，鹦鹉能言防漏泄。
明朝李时珍 《本草纲目·兽一·狗》：或云为物苟且，故谓之狗……俗又讳之，以龙呼狗，有乌龙、白龙之号。
《朝野佥载》曰：唐洪洲人畜猪致富，号乌金。
我们不难发现，古代文人墨客笔下的十二生肖雅称，不仅是对这些动物特征的生动描绘，更是对它们所蕴含的文化意义与美好寓意的深刻挖掘。这些雅称，如同一串串璀璨的珍珠，串联起中华文化的悠久历史与深厚底蕴，让我们在品味中感受那份跨越千年的风雅与韵味。
那么，你的属相雅称是什么呢？欢迎评论区留言讨论。
