在2024年京古四季拍·第三期10月18日拍品中的这件清雍正青花缠枝葫芦飞蝠纹灵芝耳三管抱月瓶（下文简称本品），经查阅资料，似为孤品雍正官窑陈设珍瓷。
清雍正 青花缠枝葫芦飞蝠纹灵芝耳三管抱月瓶
Lot 254尺寸：H 48.8cm
款识：“大清雍正年制”隶书款
备注：香港苏富比1995年10月31日，lot号458
本次起拍价：RMB 800,000
此器在清宫中亦称为扁瓶、扁壶、马挂瓶，又因其腹圆若满月，又叫福寿瓶、宝月瓶。器形源自波斯、西亚伊斯兰地区，本为盛水装酒用的金属器具。传到中土后，因文化差异而转化成为陈设装饰器。
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明洪武时以青花为装饰，将色彩与器形完美融于一体。明代永宣时期，抱月瓶大放异彩，青花扁瓶成为明初景德镇御窑厂御瓷之经典造型之一，极得中外皇室所青睐。
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至清雍正时期，仿永宣式样扁壶开始在御窑中烧制，同时富有清代独有新面貌的抱月瓶也在此时期诞生、成熟，成为清宫的名品陈设瓷器。
然以上所列举的抱月瓶皆为一管，而本品为三管，这其中又有什么说法呢？
清雍正 青花缠枝葫芦飞蝠纹灵芝耳三管抱月瓶局部，京古2024年10月18日
要想理解本品的三管形制还需与其同时代的同类型器比较来看。
与本品器型相同但釉色不同的有北京故宫博物院馆藏一例。
清雍正 仿官釉凸字双螭耳三连口扁瓶，北京故宫博物院藏，文物号故00156686。
同类器物在拍卖场上有释出两例，均获价甚高。
清雍正 仿龙泉青釉暗灵芝纹五岳真形图三孔扁瓶，高50.8cm，佳士得香港2010年12月1日拍卖会，lot号3004，成交价：HKD 20,820,000。
清雍正 仿哥釉三连口凸字扁瓶，高52.5cm，北京华辰2018年11月19日拍卖会，lot号1218，成交价：RMB 8,970,000。
与本品器型不同（仅有一管）但纹饰类同的在怀海堂藏有一例。其亦以青花绘缠枝葫芦飞蝠纹，但其器身中央綴有圆形开光，瓶腹较之本品无外圈缠枝四季花卉纹。
此器曾展出于由香港中文大学2008年主办的“机暇清赏：怀海堂藏清代御窑瓷瓶”展览，此展览还由香港中文大学出版社出版图录，其编号为86。
清雍正 青花缠枝葫芦蝙蝠纹抱月瓶，怀海堂藏。《机暇清赏：怀海堂藏清代御窑瓷瓶》内页，香港中文大学文物馆，香港，2007年。
清雍正 青花缠枝葫芦飞蝠纹灵芝耳三管抱月瓶，京古2024年10月18日拍品。
左：北京故宫博物院藏；中：佳士得香港2010年拍品；右：北京华辰2018年拍品。
现存的三件雍正三管抱月瓶道教性质十分明显，此类器上腹部凸起所模印的乃是五岳真形图：中有嵩山如卧，左上恒山如行，右上泰山如坐，左下华山如立，右下衡山如飞。
此外，道教经典还有洞真、洞玄、洞神三部，合称"三洞"之说。三洞为教，洞神为小乘，洞玄是中乘，最上为洞真，三洞不能割裂开来，所谓小、中、大乘，是修道的进程与阶梯。此道家"三洞"与雍正此类抱月瓶之“三管”亦暗合奥义也。
上面的三件五岳真形图三管抱月瓶釉色古雅深沉，纹饰苍劲恢弘，可说甚是具有一种宗教信仰之美。与之不同的是，本品莹润白釉上艳丽青花为饰，所绘纹样葫芦蝙蝠又是雍正帝另一种具清新飞仙之美的道学表达。
清雍正 青花缠枝葫芦飞蝠纹灵芝耳三管抱月瓶局部，京古2024年10月四季拍·第三期拍品。
本品所绘葫芦，与扁壶及道家三仙山（方壶、蓬壶和瀛壶）之壶契合。葫芦也常被道家称为“壶天”、“壶中日月”，即人们所认为的仙境所在，正如诗歌所写的那般：“海上春应尽，壶中日未斜。”
本品腹部描绘了缠枝葫芦纹，蝙蝠（福）穿梭飞舞其间，有洞天福地之象。而且围绕这幅图案的又是一周四季花卉纹，正具有修道养生，可四季常青，生生不息，长生不老之意，甚为吉祥。
清雍正 青花缠枝葫芦飞蝠纹灵芝耳三管抱月瓶，京古2024年10月18日拍品。
且本品所装饰灵芝耳亦有道教长生寓意，历史上著名道家人物如葛洪、陆修靖、陶弘景、孙思邈等，都很重视灵芝的研究。下面这件沈阳故宫博物院藏抱月瓶亦同为灵芝耳。
清雍正 冬青釉八卦双耳扁瓶，沈阳故宫博物院藏。这件雍正抱月瓶瓶腹模印八卦图案，亦是雍正抱月瓶具有道教意味的又一例证。
本品三管之形制得出的道教意象解读对同纹样的国博、首博馆藏橄榄瓶之初始用途有辅助引证之功，是十分重要的历史文物。
清乾隆 粉彩开光山水人物图三孔扁瓶，北京故宫博物院藏，文物号故00152558。此瓶绘麻姑献寿图，亦有些许修道长寿意味。
值得注意的是，雍正之后的乾隆皇帝与其父不同，对道教并无特别信仰。故在乾隆朝虽亦有烧制少量三管抱月瓶，但有些器物纹饰华丽富贵，已无道祖三清祥瑞修真之气也。
清乾隆八年 磁胎洋彩三多诗意轿瓶，台北故宫博物院
北京京古国际拍卖有限公司
北京古玩城A座七层
（东门玉府金厅直梯）
北京市朝阳区东三环南路21号
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专家热线：17710193799
京古四季拍·第三期
将于2024年10月18日举槌
