老子《德道经》有句话大家很熟悉：“玄之有玄，众眇之门”，说的是一旦打开了众眇之门，我们就能智慧大开才华横溢了。

我也对这句话也很感兴趣，一直想知道众眇之门的门，到底在哪呢？怎样才能进这道门里面大饱眼福？

我平时喜欢研究汉字，发现汉字太伟大了，不仅是中华文化的基因之一，也蕴含着人类文明发展史的关键信息。

同样要想打开众眇之门，离不开对“玄”这个文和字进行分析。

我们看一下，玄的金文构型就是双螺旋构型，而且长得很像数字8，拆分开来，左边一个S，右边是一个水平镜像翻转过来的S，把这两个S头部互相连起来，尾部也互相连起来，就构成金文玄。

在表示阴阳关系的太极图☯里面，也有这两个S。古人没有现代的科学仪器，竟然能用太极图描述玄，确实很有智慧。

老子《德道经》说“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”有了阴和阳，然后还必须有中炁进行调控，才能实现和谐。

这两个S形，也代表了能量关系，也可以叫做玄曲波。

从太极图的太极白范围看，一条玄曲波是肉眼可见或者仪器可观测的阳玄曲波，也就是我们常说的“有”玄波，另一条玄曲波，在太极图的太极黑范围，是肉眼不可见仪器测不到的阴玄曲波，叫“无”玄波。

看得见的有玄波，类似于物理学的光能量传导的波粒二象性，而看不见的无玄波，则需要进行”修之身，其德乃真”的实践，才能真实体会观察。

《心经》告诉我们要想实现“空中无色”，就需要进入一种境界，就是“无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”这就是进入了众眇之门，就能透过平常意识表相思维活动，发现物质的真相。

老子《德道经》说“前识者，道之华也，而愚之首也。”是说人们只局限于前识的眼耳鼻舌身意，局限于有玄，没有放下有玄前识的束缚，难以进入无玄的后识，所以看不到事物的本质。

老子说“玄之有玄，众眇之门”，进入众眇之门的前提条件是“玄之有玄”，“有玄”指的是我们科学仪器可观测的物相世界，而“玄之”的“玄”指的是我们看不见的质象世界。

近代天体物理学，受德国普朗克的量子论和爱因斯坦相对论的启迪，也发现三维有相的宇宙空间中包含着三类结构，分别为物相的星球实体、暗物质、暗能量。物相显态可见的、原子结构组成的普通物质只占4%，物相三维内的暗物质则占了22%，物相的暗能量更是占到了74%。

同样可以推论出，和这些三维物相有玄空间相伴平行，在超三维的质象的玄的空间内，其实也存在着相对应的物体、结构和能量。

老子《德道经》中说：“为学者日益，闻道者日损。”我们读书求知，不仅需要学习掌握科学知识，了解这个有玄，更需要按照玄之有玄的原则进行实践，才能进一步发现质象的玄。

如果我们不仅熟悉了解有玄的物相规律，还能进入无玄的质象境界，不就可以执两用中，实现中炁以为和了吗?甚至可以打开时空之门，精神也能够自由畅游于宇宙万物。

推而广之，我觉得可以把这个规律用在人生道路上。

这条路线图就是老子《德道经》所说的：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”当我们进入众眇之门以后，就可以“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”

这样我们就可以完全轻松自在的，居无用有，那时候用内在的无为法去思考，用外在的有为法去工作，去生活。