鹭客社:守望共同的尘世故乡
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小嶝卫星图文 /林鸿东
到小嶝寻访邱葵遗迹,其故居不可不去。
关于邱葵故居,2013年出版的《翔安文物》一书如是记载:
“小嶝邱氏宗祠 即邱葵故居。位于小嶝岛前堡村南部,始建于清嘉庆二十年(1815年),清光绪十三年(1887年)宗祠曾修葺过,又于1985年重修。坐北朝南,偏西15度。祠堂为砖木结构双落大屋,中为天井和两侧廊道,祠前为砖埕,面阔11米,总进深14.2米,其中庭院进深5.2米,明堂进深9米,内高5.6米,建筑面积156.2平方米。硬山顶,燕尾脊,两侧脊端立有陶塑龙首,两坡屋面两侧各有5排筒瓦。厅堂内尚保留清代鼓形石柱础2对。屋架为多层梁架斗拱,梁枋上或雕麒麟、梅花鹿,或刻朱雀、仙鹤,精美细腻;中梁一头画蟠龙云海,一头绘凤凰烟霞,色彩鲜艳。”
邱氏宗祠 拍摄者:林鸿东
小嶝邱氏族谱中的邱葵遗像 拍摄者:林鸿东
从美人井,经英灵庙、铁树王,很快可到小嶝邱氏宗祠。从外观上看,邱氏宗祠确实与《翔安文物》介绍的一样,比较古旧的构件主要便是那清代“鼓形石柱础”。有一些宣传资料称其为明清风格,让人感觉似乎与明代有关,其实建筑历史最多仅可追溯至清代。建筑姑且不论,地方确实是邱葵故居遗址吗?我心中也暗自发疑。这时,墙上的一方碑刻引起了我的注意。碑刻上刻着的是关于隐藏院的介绍:
“隐藏院 隐藏院是小嶝村民为了纪念邱葵这位理学名贤、爱国诗人,而在其当年隐居避难之所的遗址上建立起来的一座寺院,供奉观音菩萨。《金门县志》记载:‘隐藏院,在小橙前堡,祀观音。"明金门青屿举人张日益曾在万历四十年壬子(1620)访钓矶公的故居,他在《访邱钓矶先生故居记》写道:"钟山之南,有寺曰章法,肇于宋,而北则先生之所宅,址不半亩。盖自高皇帝以倭故,徙嶝民,一屿皆墟。成化初,复旧籍。邱氏俱望钟山之麓列屋,而先生之草堂竟废,所从来远矣。’可见隐藏院建筑年代应在明朝之后。隐藏院1991年在原址重建,隐藏院是目前小嶝岛最大的寺庙。”
邱氏宗祠中的碑刻 拍摄者:林鸿东
有意思!碑刻的说法与《翔安文物》记载明显相左。按碑刻所述,“隐藏院是小嶝村民为了纪念邱葵这位理学名贤、爱国诗人,而在其当年隐居避难之所的遗址上建立起来的一座寺院,供奉观音菩萨”,这里讲得很清楚,隐藏院,也就是现在的圣观音寺,才是邱葵故居(隐居避难之所)遗址所在地。
隐藏院又是什么情况?我在《翔安文物》同样找到了它的记载,具体如下:
“小嶝章法寺(隐藏院)位于大嶝街道小嶝岛东钟鼓山南麓。始建于宋,因朱熹弟子理学名士邱葵隐居于此而改名“隐藏院”。1991年,村民于原址重建,名为“隐藏寺”,奉祀观音菩萨。------ 前殿南面内壁上嵌有一方石碑,长0.88米,宽0.62米,镌刻隐藏院重建碑文:‘隐藏院原名章法寺,宋逸士邱葵隐居寺中,遂改是名。历经沧桑,世易寺毁。时逢盛世,政通人和,四海晏清,百业俱兴,百姓殷阜,萧寺又建,庙宇重光,香火鼎盛。’院前后里外楹联数对,最引人注目的一对是“金嶝玉屿贵上轩 钟鼓棋盘仙人”。邱葵抗节拒聘,不事元朝,影响金门教化,因此,元代金门士子无人应科举做官,以抗节却聘为风尚。邱葵后人清代福建提督邱良功是平定蔡牵起义的主要将领,其子孙今分布于台、澎、金等地。”
《翔安文物》认为隐藏院原名章法寺,其位于小嶝钟鼓山南麓,始建于宋,因邱葵隐居于此改名“隐藏院”,1991年,村民于原址重建,名为“隐藏寺”,奉祀观音菩萨。这里,我得指出,据现场看,1991年村民重建时,还是称为隐藏院,而不是隐藏寺。从《翔安文物》对隐藏院的表述中,我们可以看出,其观点与邱氏宗祠中的碑刻非常接近,同样认可邱葵隐居于隐藏院之地,与前述邱氏宗祠为故居说自相矛盾。综两者之意,隐藏院所在地就是邱葵故居遗址。
隐藏院 拍摄者:林鸿东
这里我们得谈谈南宋末年的章法寺。
邱葵南下逃亡的过程,是先到大嶝后到小嶝,如清《金门志》中载道:“闭藏院(即秘藏院)在大嶝院兜村。宋邱葵初隐于此,后徙小嶝;里人即其地建院。”
邱葵到小嶝后住在哪?
章法寺!准确地讲,在章法寺北。
正如邱氏宗祠中的碑刻所述,明金门举人张日益曾在万历四十年(1620)访邱葵故居,并写了一篇《访邱钓矶先生故居记》,记中写道:“钟山之南,有寺曰章法,肇于宋,而北则先生之所宅,址不半亩。盖自高皇帝以倭故,徙嶝民,一屿皆墟。成化初,复旧籍。邱氏俱望钟山之麓列屋,而先生之草堂竟废,所从来远矣。”
清清楚楚,明明白白!邱葵故居在小嶝史钟山南麓章法寺北一处接近半亩的地方,且在明洪武时期因抗倭需要,小嶝岛民被全部迁走,全岛民居成为废墟,导致“先生之草堂竟废”。——早在明初,真正的邱葵故居已经不复存在。我们要寻找的,只能是邱葵故居的遗址。
将章法寺说成邱葵故居也没错,因邱葵确实在章法寺寓居过,还为此写过一首与章法寺有关的诗,具体如下:
六月寓章法寺
暝色入招提,昏鸦已不啼。诸僧空院出,老子独山栖。
堂面无人北,天形尽日西。寂寥应不恨,吾道与时睽。
译文:
暮色悄悄进入寺庙,黄昏时的乌鸦已不再啼叫。僧侣们从空旷的寺院中走出,只有我独自栖息在山中。大殿的北面空无一人,天空的形状整日向西倾斜。虽然寂寞冷清,但我应该不会怨恨,因为我的道路与时代相悖。
小嶝钟山卫星图
章法寺究竟是不是隐藏院的前身?
我找到了小嶝邱氏宗祠那方碑刻文字的作者,邱奕清。邱老师告诉我,现在称为“邱葵故居”的这座房子,在他的印象中,只是邱氏宗祠,挂“邱葵故居”是挂错了。他认为,“邱葵故居”其实就是隐藏院,且隐藏院与章法寺无关。邱老师的言下之意,章法寺原址应该在隐藏院的南侧,因现在的隐藏院其位置并非是“钟山之南”。至于章法寺在哪,他也还在寻找。
至于明代张日益撰写的《访邱钓矶先生故居记》,邱奕清老师提供原文如下:
同遵海而南,巨岛错列。小嶝于诸岛若沤浮海上,最渺也。而五百钟灵,宋邱钓矶公先生独产其上。先生后朱考亭百余年,而道学独祖考亭,沦落腥风,敛德自全。考清源集,讽景炎阴霾之歌,忧悲恫切,若商山之遭秦世。读梅花一赋,见其孤高幽洁,有骚人信芳之情。盖其占毕论世,知有先生矣。万历壬子岁,蔡虚台公重修邑志,独高先生之风,而余居去小嶝一水,不能详言其遗宅故墟,余病焉。乃于季夏之八日,戒小舟,约王茂才诸君为访古迹。舟行而东,过虎砦之前,旋及悬崖,崖下白沙数武,有泉出沙之三石间,滢澈而甘,即郡乘所载仙人井者。于是缘崖而南行,多石,或峭或圆,有方石周几尺许,镌为象马嬉局,而于中分一道,则镌“万机分子路,一局笑颜回”十字,已遭琢没,“万机分”及“回”四字,完明可摩,草甚工,盖先生手笔云。由局步渐西,则先生钓石在焉。从此东行半里许,为钟山之南,有寺曰章法,肇于宋,而北则先生之所宅,址才半亩。盖自高皇帝以倭故,徙嶝民,一屿皆墟。成化初复旧籍。邱氏俱望钟山之麓列屋。而先生之草堂竟废,所从来远矣。余与诸君,溯风抚景不能去。而先生之裔朝尊君,出所藏先生之诗一编读之。先生之洞天人,彻性命,触发皆真。至于天阴、怪事、寄吴丞、和吕之寿、辞元聘诸章,能令壮气竖发,亦可感泣沾襟。盖天地阳九之运,圣贤道脉之传,先生筹之审矣。勉学书院,弥高弥邵,先生之意,固不在乎山水,垂钓之间,其所托以自晦焉。而为生人明大义,为天地辨大分,百余年考亭统绪,虽当昧塞大变之秋,犹有所存以不坠,则先生之工大矣。然先生之高踪逸韵,距今而后知其详,则岂非有数也哉。既归释楫,遂记之。万历四十年壬子,季夏望后三日,后学张日益书于海云馆。后六十一年壬子,后学林霍删订,时仲夏二十日。邱奕清提供原文照片
安溪拾年兄也帮我找来了《闽中理学渊源考》中经林霍删订的张日益《访丘钓矶先生故址记》:
林氏霍《访丘钓矶先生故址记》曰:同邑遵海而南,巨岛错列,小登于诸岛若沤浮海上,最渺也。而五百钟灵,宋邱钓矶公先生独产其上。先生后朱考亭百余年,而道学独祖考亭,运当阳九,敛德自全。盖自读书论世,知有先生久矣。蔡虚台公重修邑乘,独高先生之风,而予居去先生一水,不能详言其遗宅故墟。予病焉,乃于季夏之八日,戒小舟约王茂才诸君指小登访焉。舟行而东,过石虎寨之前,旋及悬崖,崖下白沙数武有泉出沙之三石间,滢澈而甘,即《泉郡志》所载“仙人井”者。于是缘崖西南行,多石,或峭或圆,有方石周几尺许,镌为象马嬉局,而于中分一道,则镌"万机分子路,一着笑颜回"十字,已遭琢没。"万机分子"四字完明可摹草,甚工,盖先生手笔云。输局步渐西,则先生钓石在焉。从此东行半里许为钟山之南,有寺曰章法,肇于宋;而北则先生之所宅址,不半亩,黍秀离离。盖自明高帝以倭故徙登民,一屿皆虚;成化初乃复旧籍,丘氏俱望钟山之麓列屋,而先生之旧址竟废。予与诸君抚景低徊,就先生之裔朝准君别业休焉。君因出所藏先生诗一编,读之,先生之洞天人、彻性命,触发皆真,而为生人明大义、为天地辨大分,考亭统绪存以不坠,则先生之功诚大矣。然先生之高踪逸韵,亦今而后知其详,则岂非有数也哉?既归释楫,遂记之。万历四十年壬子季夏望后三日,后学张日益书于云海馆。后六十一年壬子,后学林霍再删订,时仲夏廿日书于榄园。
两篇大同小异(个别地方出版者断句出现错误,略为订正),都指出了明万历时期的金门才子张日益为了寻找邱葵“遗宅故墟”,于1620年夏天,与王茂才等人乘舟东渡小嶝,经石虎寨、仙人井,沿着悬崖向西南至棋局石、钓矶石,从钓矶石东行半里多,即可抵达钟山南麓的章法寺。最终,张日益等人在章法寺北找到了不到半亩的邱葵故居遗址。
宋代的章法寺遗址,显然就是“钓矶石东行半里多的钟山南麓”!
张日益的记行文章,对我们寻找邱葵故居来说,具有极为珍贵的参考价值。感兴趣的读者,可根据这条张日益路线,试着寻找真正的邱葵故居遗址,这也是小嶝之旅的一大乐趣。
LOOKERS 鹭客社 守望共同的尘世故乡
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