【引子】

唐代有位名叫怀感的禅师，他原本是禅宗的修行者。

一天，他向莲池大师请教："一心不乱与明心见性，是同是异？"

这个问题困扰着许多修行人。

在修行的道路上，有人专修净土，有人独习禅宗，两者看似南辕北辙，实则殊途同归。

莲池大师是如何为怀感禅师解开这个千古之谜的？

在唐朝盛世，佛法昌明的年代，长安城里有一座净业寺。

寺中有位年轻的禅师怀感，他自小聪慧过人，十五岁就开始研习禅法。

怀感天性纯善，对佛法有着强烈的向往。

他每日精进用功，从不懈怠。

在禅修上也颇有心得，常常能入定数个时辰不动。

寺里的师兄弟都称赞他是个修行的好苗子。

可是随着修行的深入，怀感心中渐渐产生了疑惑。

他发现寺院里有不少修习净土法门的僧人，整日念佛，看起来也都法喜充满。

这让他很是不解，心想同样是追求解脱，为什么修行的方法会有这么大的差异？

一日，怀感在经藏室翻阅经典，突然看到一句话："若人专念弥陀佛，现前当来必见佛。"

正好这时，一位年迈的印度高僧智藏路经此地，是位深通经论的大德。

怀感抓住机会，向智藏大师请教："弟子修习禅法多年，一直追求明心见性。但看到《阿弥陀经》中说'执持名号，一心不乱'，不知此'一心不乱'与禅宗所说的'明心见性'有何关联？"

智藏大师微笑着说："我给你讲个故事。从前，在一个深山里住着两个兄弟。哥哥在山顶开垦了一块地种菜，弟弟在山脚种了一片稻田。"

"有一天，哥哥下山看望弟弟，见弟弟正在插秧，就问：'你天天在这泥水里忙活，不觉得辛苦吗？'弟弟笑着说：'不觉得累，种出的稻米可以让我们有饭吃。'哥哥说：'我在山顶种菜轻松多了。'"

怀感认真听完故事，陷入深思。

智藏大师见他似有所悟，又说道："弟子啊，你在寻找什么？为何对净土法门如此疑惑？"

怀感低头沉默片刻，抬头道："弟子总觉得，念佛太过简单，如何能与禅宗的直指人心相比？"

智藏大师听罢，轻轻叹了口气："简单与复杂，只是世人的分别心。一滴水与大海，本是一味。你可知道，禅宗六祖惠能大师也曾说过：'东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何方？'"

怀感一听，更加困惑了："那岂不是说念佛无用？"

智藏大师微笑着摇摇头："六祖此言，正是说明心的问题。罪从心起，还须心灭。念佛也好，参禅也罢，都是为了让这颗心归于清净。"

智藏大师的话虽有道理，但怀感心中还是有些疑虑。

这时，一位同参的师兄从旁走过，看到怀感愁眉不展的样子，上前问道："怀感师弟，你在烦恼什么？"

怀感把自己的困惑告诉了师兄。

师兄说："我知道有位大德正好能解答你的疑惑。他就是莲池大师，以'禅净双修'著称。我曾听他开示，获益良多。"

怀感眼前一亮："莲池大师如今在何处？"

师兄详细告诉了他莲池大师道场的位置。

怀感听完，当即决定前往请益。

他向智藏大师告别，踏上了寻访莲池大师的旅程。

一路上，怀感走访了不少禅寺净院。

他发现有些寺院是禅净双修，有些则是专修净土。

每到一处，他都会留心观察当地僧人的修行状况。

在一座古寺中，他遇到一位老修行者。

这位老者虽然不识字，但一句阿弥陀佛念了几十年，面上总是带着慈祥的笑容。

怀感向他请教修行心得，老者只是笑着说："念佛的时候，妄念就少了。"

这简单的回答让怀感若有所思。

他想起智藏大师说的"心的问题"，似乎有了新的理解。

经过数月跋涉，他终于来到莲池大师的道场。

莲池大师看着怀感说："你可知道，为什么《阿弥陀经》说'一心不乱'，而禅宗讲'明心见性'？"

怀感摇摇头。

大师从禅床上站起来，缓缓走到院子里。

庭院中有一口古井，大师指着井水说："你且看这井中的月亮......"

井中一轮明月清晰倒映，波光粼粼。莲池大师说："当水波不兴时，月影如何？"

怀感答道："水波平静，月影如镜。"

大师用手轻轻拨动井水，水面泛起阵阵涟漪，月影顿时破碎。大师问："现在你还能看清月亮吗？"

怀感恍然大悟："一心不乱就像平静的水面，明心见性就像清澈的月影。只有水波平静，才能照见明月。"

莲池大师欣慰地说："净土宗讲求一心不乱，就是要让心如止水。禅宗追求明心见性，就是要照见本心。当你的心完全平静下来时，自性佛就会清楚地显现，这就是所谓的'心水澄清，月现全体'。"

大师继续开示："《楞严经》云：'净极光通达，寂照含虚空。'这净，就是一心不乱；这光，就是明心见性。净到极处，自然放光；光明通达，必定清净。二者本是一体，只是方便说为二法。"

"一心不乱是明心见性的基础，明心见性是一心不乱的圆满。就像这井水和月亮，看似是两个东西，实则是一体。没有平静的水面，就照不见月亮；没有月亮的光明，水面的平静也失去了意义。"

大师又说："佛法八万四千法门，无非都是对治众生的妄心。念佛到一心不乱时，那个清清楚楚的觉知，不就是你的本性吗？禅宗参究看似高深，其实也不过是把心安顿下来，让本性显现。"

怀感听到这里，想起智藏大师讲的种菜种稻的故事，更加深刻地理解了其中的道理。他终于明白，一切法门都是回归本心的方便。就像种菜和种稻，表面上方法不同，但都能得到收获。

莲池大师见怀感有所领悟，又说："无论是持名念佛，还是参究向上，关键是要真实用功，老实修行。当你真正用功时，就会发现念佛是谁，参禅是谁，到了究竟处，还是这个！"

从那以后，怀感把更多的精力放在真实的修行上。他深深体会到，修行贵在真实，不在法门的高下。就如莲池大师所说："归元无二路，方便有多门。"这才是学佛的究竟之道。

莲池大师用井水月影的比喻，揭示了一个重要的真理：净土与禅宗都是回家的路。就像月亮在天，影现众水，水清则月现，水浊则月隐。我们的自性本来具足，只是被妄想所遮蔽。一旦妄想平息，自性自然显现。

正如《心经》所说："无智亦无得。"当我们真正放下对法门的执着，专心致志地修行时，净土与禅宗的差别自然消融。一心即是明心，见性即是净土。这个道理，也正是怀感通过两位大师的开示所领悟的终极智慧。