壮者，阳之用也。

壮啊，那就是阳性力量的展现和运用，就象某在写文章学易理一样，知识是一种力量。

大壮用阳性的力量来引领潮流的先锋，某用易经的知识来改造价值观、人生观和世界观，都是要站在顶端，一个是知识的顶，一个是人生的顶。

阳化阴，则阴效阳为；

阳是可以化的，阴是可以变的。

当阳的力量渗透进阴的领域，阴也就跟着阳的步伐起舞了，会学着阳的样子行事，这就是说，其实没有阴阳之分，阴阳只是一个概念，一切都是动的。

阴化阳，则阳从阴志。

反过来，若是阴的动影响了阳的动，那阳也会顺应阴的意愿，用一种动，代替另一种动，这就是人们嘴里说的静，其实没有静。

记住一切都是合理的动，就是存在。

存在全是动出来的因果。

存在即合理。

物至知知，偕与俱化，而后阳德之壮，反为阴用；

万物都聪明着呢，一旦察觉到变化，就立马跟上节奏，一起变化。

可这么一来，阳原本那雄壮的德行，反倒被阴给利用了。

阴亦且乘须臾之权，恃内应而争一触，曰“我亦壮也”。

阴啊，它可不会放过这转瞬即逝的机会，靠着内部的“内鬼”响应，就是阴阳合和的机会，也想争一争那风头，大声嚷嚷着：“我也挺壮的嘛！”

是三本君子，特以荏苒私昵，投足于网罗之中而成乎厉《复》，谁得而援之曰，此非“小人之《壮》”也哉？

这就像大壮三爻，原本该是君子的三爻，却因为一些私下的暧昧和小九九，一脚踏进了陷阱，最后落得个《复》卦里那种艰难困苦的境地。

厉，就是复的难呀！

看厉字，小一点看，是石头下的蝎子窝，中一点看，是人心里密密麻麻的私心作祟，大一点看，就是天上黑夜里让人犯密集症的点点星星。

厉是难，也不是难，你深吸一口气，发出那个“难”字，一口气用尽，象蒙古长号一样的发长声，最后“难”音就是梵音，你发现“难”变成了“南”，南莫（无）的南。

所以，大壮三爻要是壮不对，就是小人的壮。

生生的把君子活成了‘小人版的壮’啊？

这不就是尼采说的，“当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你”。

甚矣，上六挟不逞以犯难，而三为其所罔也！

再说，那上六爻了，它带着一股子不满和挑衅，愣是要往难处撞，而三爻呢，就像是被它设下的网给困住了，完全失去了方向。

这简直就是“不作就不会死”的现实版啊！

所以，人生最大的错误，就是不断担心会犯错。

大壮上六说，别让自己心里的私心和“小人”的伎俩和私欲，毁了自己壮丽的旅程。

呜呼！处《壮》之世，盖亦难矣。

哎呀！生在这个充满挑战与机遇并存的“壮”年时代，可真是不容易啊！

以德，则阳消阴也；以位，则臣干君也。

好在我们有道德的工具。

可是，要以德行道吧，就像是太阳初升，阴气渐消，正能量得努力对抗负能量，在上升。

这是气，这就是卦气。

可是要论地位呢，就不太好说了，总是像是臣子，想逆袭成老大，得小心翼翼地拿捏自己的分寸。

如司马懿，如曹孟德......

汤放桀于南巢，而曰“后世以台为口实”，则圣人惭矣。

想当年，商汤把夏桀赶到南巢去，还忧心忡忡地说：“后人别拿我这事当借口啊！”

台呢，就是我的代称，这是商汤的自称。

台的甲骨文和光差不离，表明商汤是有光的人，看看，古人多会自谦呀！

哈哈。

说，连商汤这样的圣人，觉得夺了人家的夏朝的台子，都觉得这事儿有点不好意思。

公羊奖赵鞅之叛，而王敦、萧道成尸祝之，曰“清君侧之恶”。

再看看《公羊传》里，赵鞅那小子叛乱，被吹捧上天，王敦、萧道成这些后来的反骨仔还拿他当榜样，说什么“清除君王身边的奸恶”。

尚往不止，乱臣借焉。

这简直就是给乱臣贼子找借口嘛！

尸祝是个新名词，shī zhù，大概意思是古代祭祀时对神主掌祝的人，即主祭人。

尸祝这两个字的出处，《庄子·逍遥游》里有，“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

就是说，厨师虽然不做饭，但掌祝的人也不会越俎代庖，代替厨师做饭，各有各的职责，不可越权做事。

尸祝就是君子不杀生，尸祝可以杀，是经过一种仪式后的杀，说明这肉干净。

当然，尸祝也被用来形容对人或事的崇拜和尊敬。

鲁树人说，“尸祝往时，视为全能而不可越也？”表达了权威、崇拜和尊重。

好了，接着学大壮卦。

为三不可，为四极难，《大壮》之吉，非贞何利哉？

这种情况下，想做三爻特别难，更别说四爻了，伴君如伴虎呀，地狱级难度。

《大壮》卦里说的吉祥，那可不是随便什么人都能享受的，没点儿正直的心性，哪儿来的好处？

所以，叫艰，叫贞呀。

只有贞上起元，有了元，才是真正的艰，不然艰就难死了，不生了，没出路了，死翘翘了。

故曰：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。”

所以说啊，“有伊尹那样的志向才行，没那志向就是篡位！

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。

某觉得周公更是这样的人。

真正的正直，不是装出来的，得是真金不怕火炼。

“正大而天地之情见”，非以其情洁于天地者，鬻拳之自刖，不如屈子之放逐也。

只有“正大光明”了，才与天地的情相合和了。

正大光明，这才是天地间的真情流露。

你看某故某宫里就有这四个字，而且必须见光。见那个光呢，就是冬至日中午时分的光，必须要照在这四个字上，

这就是天地之情，以形见到了。

所以，做人呀，别以为装得一副清高样，就能跟天地比肩了，不真心实意的，全是扯。

就像鬻拳那家伙，为了表示忠心自断脚趾，可比起屈原被流放，那点儿牺牲算啥？

屈原那可是“虽九死其犹未悔”，这才是真正的情怀与担当！

鬻拳又是谁呢？

说说这个人吧！

鬻拳是春秋时期的人，是楚国的大夫，以忠义赤诚和敢于犯言直谏而出名了。

鬻拳，别称：粥拳、粥权。

鬻拳是鬻拳是楚国宗室后裔，有身份，有地位，也有影响力。

他强谏楚文王两次。一是劝楚文王烹杀蔡哀侯姬献舞，二是闭门不见打了败仗回国的楚文王。

在两次强谏后，鬻拳都自断一足，以示自责和忠诚。

真是震撼。

楚文王去世后，引剑自刎。

所以，后世评价他，忠义赤诚，敢于犯言直谏，他的极端做法引发争议，有人认为过于偏激，不可取。

总之，在这个“大壮”的时和位中，得有点伊尹的志向，得有点屈原的坚持，要看清大势，别做乱臣贼子。

人心呀，都会飘。

所以，人生最大的敌人是自己。

要战胜自己，要合适的时间，合适的地点，才能做合适的事，没有什么事是不可做的，要知时与位，才是自己的那份“大壮”之吉。