现在来说说水吧，天一生水，水才是这个世界的根本。我们就以水为中心，来说一说水。怎么说呢，夫子是用五.行来说的。

夫子说，没有了火性，水就沸腾不起来，不能起飞，不能下落，就不能云山雾罩地既济与未济；

夫子又说，没有了木性，水就不能成事，不能生，不能死，没有了这活生生的天地，更不能天地经纶的以屯建侯；

夫子还说，没有了金性，水就难以流动，不能聚，也不能散，就是一潭子死水，金生水，不仅仅是指金子能化成水，而是天一生水中不的离合聚散。比如，最简单的，冬为冰，夏为雨，晨为露，夜为水。

夫子再说，没有了土性，水就无处存身，不可以有河流的水，不可以有井中的水，不可以有地下的水，不可以有海里的水。

以水的性来看，融合了五.行的水是智慧的水，是善良的水，是大自在的水。水就好比人的智慧，人的智慧也必须以人的五.行相合，这就是上善若水。

所以说呢，人的智慧也有火性，这就是文化，这就是礼仪；人的智慧也有木性，这就是仁爱，这就是善与美良；人的智慧也有金性，这就是道义，这就是均和公；人的智慧也有土性，这就是诚信，这就是初和良。

因此，夫之说的其实是个仁义礼智信，不过他以智为主了？为什么要以智为主，不能以信为主呢？

就是说，大地遍四方，有阴土，有阳土，阴土四行金-木-水-火。阳土四行金-木-水-火，五行一转既成八卦。

土才是五.行中最基本的东西。那为什么不以土为主，以水为主呢？这是因为夫之在说水，在说人的智慧，在说贞下起元。所以，有主有辅，五.行才能转。

夫之怎么说的呢？

他说人的智慧如果不依托于仁，就会过于精明而显得刻薄；如果不依托于礼，就会过于圆滑而显得轻浮；如果不依托于义，就会过于机巧而显得诡诈；如果不依托于信，就会变幻莫测而遭贬谪。如果这些美德都不具备，那就会像浮萍一样漂泊不定，像孤灯一样昏暗无光。如果行为虚幻不定，君子就会荒唐不经；如果机巧多变，小人就会背信弃义。

水呀！水！

水是万物之始，也是万物之终。

水需要依托于火-木-金-土这四种元素才能存在和流动，同样地，人的智慧也需要依托于仁、义、礼、信这四种美德才能真正发挥其作用。

你说，人的智慧能不【火烧水】有上有下的讲礼节吗？能不【木借水】有爱有仁的善良吗？能不【金.生水】正直无私地公正吗？能不【土容水】诚诚信信的谦虚吗？

有仁有义有礼有信，这才是水的大智慧。

大智慧是大自在。