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吕洞宾在《百字碑》中描写道法实修的体感时，有“白云朝顶上，甘露洒须弥”的描绘景色，这说明了什么❓

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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诗词中陈述的实修体感，是按着先后出现的时间顺序排列，“白云朝顶上，甘露洒须弥”就是种完美督脉的真阳真阴媾和，却还没有过鹊桥的内景之象❗

那么过鹊桥的“自饮长生酒”后，“逍遥谁得知”中的“白云、甘露”是否还存在呢❓

张三丰在《了道歌》中说出了其中的景象。

☞了道歌(节选)——张三丰

神不外游精不泄，炁不耗散灵芽植。

五行四象人中宫，何虑金丹不自结。

内有真神外有应，满目空花降白雪。

一阳来复亥子交，当中现出团圆月。

急忙下手用功夫，金逢望远不堪摘。

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以践行实修的体感认为，吕洞宾“逍遥谁得知”的描绘，是修炼者更多体会的发自身体内类似触觉上的感受，而忽略了“机在目”的内视！

张三丰诗词中“满目空花降白雪”，就是种白云飘落的内视景象；与“过鹊桥”之前的“白云朝顶上”形成了鲜明的对比❗

张三丰诗词中的“一阳来复亥子交，当中现出团圆月”描绘的景 象，可以说就是庄子的“虚室生白，吉祥止止”！