涅盘、就是涅槃，在神话故事里属于凤凰浴火重生，在人类认知能力中，属于脱胎换骨的新认知。

但，在佛学中采用白字先生文笔“涅盘”。其解读却让人莫名其妙！

“涅盘，无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。往往悲哀的解读成:

1）无我相：‌不执着于“我”的存在。‌“我”没有固定不变的实体。‌

说白了:我的个体不存在！

2）无人相：‌每个人都是因缘和合的产物，‌没有固定的本体。‌

说白了:他人个体不存在！

3）无众生相：‌众生都是相互依存的，‌没有绝对的分别。‌

说白了:群体不存在！

4）无寿者相：‌没有生命的时长或寿命的概念，‌生命是有限的。‌

说白了:所有生命不存在！

总体概念，整个人类都不存在！

一，为何有此荒诞认知？

1）把古文中代表事物起因的“无”，想当然理解成“没有”！

所以，一切荒唐解读应运而生。

2），古文中，

①阴、无、空=万物之始因、起因；

②阳、有、色=万物之动果、结果。

③易学、道学、儒学、佛学中对这三组词语使用各有倚重！

佛学中偏重于:无、空，代表起因；有、色，代表动果。

3）所以，佛学中“无”表示事物运动变化中的“起因”。并不是“没有”！

这就是产生佛学中垃圾解读的原因！

二，相，特指理论性推导出来的新认知，与“象”截然不同。如下图所示

相，它们属于头脑里产物，特指分析事物起因产生的认知，或新发现等

所以:无=事物起因。

1）无我相=个体对起因产生的新认知，一般指“新观点”；

2）无人相=他人对起因产生的新认知，一般指“新观念”；

3）无众生相=群体对起因产生的新认知，一般指“新风尚”；

4）无寿者相=整个活着的人类对起因产生的新认知，一般指“新发现”；

这种新的认知特指:颠覆性、脱胎换骨性的新认知，所以用“涅槃”！

涅盘，无我相、无人相、无众生相、无寿者相

=所谓脱胎换骨颠覆性的新认知就是:个体新观点、人们新观念、群体新风尚、人类新发现！

请那些佛学垃圾解读都去见鬼吧！