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网络上比比皆是谈及修行的文章和视频，似乎打坐及和尚道士就是一种修行❓

《庄子.在宥》篇中有“何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。……天道之与人道也，相去远矣，不可不察也”。

——庄子这话说的明白，就现实来讲年青人为生活疲于奔命，有为而累者就是人道；退体之人不再为生活奔命，以无忧无虑的心态修行便是天道。

宋朝易学大师邵雍有一首《观物吟》的诗词，从易经八卦的逻辑阐述了“在世一生”的人道，要以生机勃勃的希望面对人生❗

☞观物吟——邵雍

耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。

因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。

乾过巽时观月窟，地逢雷处看天根。

天根月窟闲来往，三十六宫都是春。

——

邵雍的这首诗表面上，是在描写易经六十四卦逻辑的理论，但这是在以“耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫”的前提下展开的逻辑思维。

最后一句“三十六宫都是春”其实就表明了，要以什么样的状态“为人一世”❗

如果说《观物吟》是“形而下曰器”的客观之说，那么邵雍的这首《观易吟》就是“形而上曰学”的主观之论。

☞《观易吟》

一物从来有一身，一身还有一乾坤。

能知万物备于我，肯把三才别立根。

天向一中分体用，人于心上起经纶。

天人焉有两般义，道不虚行只在人。

——

全诗以一种“我思故我在”的主观思维，阐明了“人活一世”的担当责任。

相对邵雍的“人道”的憾慨！历史上的道法修行者张三丰，有一首实修体悟的《金丹诗.玄关总论》，描绘了“天道”的修行。

☞金丹诗(总论玄关)——张三丰

身即乾坤勿外求，虚灵一窍最深幽。

二三自许同为侣，一四何妨与共俦。

五土建中司发育，巽风起处定刚柔。

自从识得还元妙，六六宫中春复秋。

——

诗词第一句“身即乾坤勿外求”，就明了观点框架；“人生在世”需谋生于社会中，这就是庄子所说的“有为而累者”的人道，张三丰的“身即乾坤勿外求”，最后达到的修行标准就是庄子所说的“无为而尊者”的天道。

道祖老子在《道德经》中对人道天道的区别，定义就是这句为学曰益，为道曰损。